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第二章历史烟云
而今我们来绵山，于雄奇的自然景观之外，看得见满山错落的历史遗迹；于人工的构造之中，寻得着千头万绪的岁月丝线。在此之前，山的概念是模糊而散淡的，如同日光下氤氲的一团，如果山中雾气蒸腾，就更加印证了这样的感觉。但若躬临山中，一步一步地走来，人随景移，物我相随，山就在心中渐渐地定型，知道了它的肌肤和纹理是如何的皮实和坚硬，也知道了山里的岁月烟云是如何层次繁多。我们的足迹过处，浮动着的，不仅仅是我们感受到的此刻的烟尘，而且更有远年的人事固执地围拢在我们身周。无怪乎，历史文物众多的地方，更容易触得着光阴，那曾经震颤着彼时大地的岁月脉搏，也同样震颤着如今行走山中的我们。
【塔岩龙腾】
绵山景观主要分布于岩沟东侧半山腰。从介休市区驱车上108国道东夏线，过秦柏所在地西欢村不远左拐，便是一条缓缓上升的12公里专用公路。再经有薄一波题写“绵山”匾额的山门牌楼，过光岩寺、朱砂洞、飞虎洞、楞严会旧址，便可到达龙头寺。龙头寺又名塔岩头，因岩下黄土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗来绵山朝山谢雨，见双龙显灵而改为现名。
龙头寺有20余个景点。如《叶剑英元帅论绵山》、《介子推不言禄》、《屈原咏介子》等大型碑刻，以及百龙壁、赋诗亭、普救殿、南天门、关帝庙、龙门石牌楼等。
沿盘山公路进入龙头寺景区，路边立有一通石碑，上书：
“绵山，是介子推的死地。晋文公为了纪念介子推，改绵山为‘介山’。后来的人在绵山下立县，才改称为‘介休’的，就是说介子推休息在那里。
有一出京剧叫《火烧绵山》，那就是讲这件事的。介子推辅佐晋文公从亡十九年，尔后功成则退，羞于与邀功争禄的同僚狐偃、赵衰为伍，隐居绵山，又被晋文公放火烧山。
清明前三日，叫寒食节，那就是国人纪念介子推的。晋文公同意放火烧山，是出自急于爵封介子推的迫切心情，而狐偃、赵衰四面举火，却是包藏着祸心的。黎民百姓每到介子推殉难日禁火一月，以后才改成三日不动烟火，以寒食寄哀思，为了怕引火再烧了绵山。这大概和五月端阳屈子死难日乘龙舟往罗江丢粽子一样，一来为了纪念屈原，一来也怕鱼类再糟蹋屈子的躯体。这是无权的人民群众怀念他们所熟悉的历史人物的最好方法，所以才能流传千年而不衰。”
这就是著名的《叶剑英元帅论绵山》碑刻。在抗日战争时期，绵山铁索岭为晋、冀、鲁、豫和华东等各抗日根据地通往中共中央所在地延安的一条秘密通道，曾多次护送各地抗日干部前往延安，为抗战胜利做出了重大贡献。一次，叶剑英在欢送到延安的干部时讲了这段话。这段话准确、生动地强化了南有屈原、北有介子的基调，从而为传之久远的绵山文化加注了无产阶级革命家的崭新注解。
我们从景区入口处拾级而上，过龙头寺牌楼匾额，往左侧山壁前一回头，就见有一面阔大的山体前，雕塑有盘腾旋绕的众多龙形。这就是百龙壁了。龙是中华民族的象征，是一种图腾信仰。唐武德三年（620年）春，李世民与刘武周部将宋金刚在绵山下雀鼠谷大战受挫。此时，突然天上金鼓轰鸣，随着从唐军后面杀出108条白衣白甲的好汉。他们个个勇猛无比。经过一阵厮杀击败了刘军，化为108条龙飞向绵山。后李世民得知是雷神普化天尊相助，便在这里塑了百龙壁。这样的记录只能来自于乡野传说，但也从另一方面折射出黎明百姓对李唐一脉的拥戴之心。百龙壁全长60米，视之颇为壮观。
与百龙壁相对，有一处景观名赋诗亭。相传，唐贞观十四年（640年）长安亢旱，李世民向绵山祈雨，高僧志超让弟子摩斯将淘米水洒向长安方向，八百里秦川顿降甘霖；一年后李世民率文武随从到绵山抱腹寺礼佛，遇雨回銮经过此地。多年往事历历在目，遂在此赋诗一首。亭的上层有李世民、魏征、尉迟恭塑像，为唐宋风格。下层有李世民石刻像及其题回銮寺诗。
南天门为庑殿顶楼阁式建筑，三层景观各有不同，是观落日、晚霞、云海的绝妙去处。登临此处，远望山川历历如画，层层梯田宛若手绘，村庄变得小而有趣，人却仿佛蠕动的蚁群，抬头望时，青天白日里连空际也是静默的，即使叫龙，白天里这样静，天上的龙也没有消息；而当暮色四合，落日半隐，向晚的霞光射入百里汾川，人的眼帘间晃动着云烟山树，一时间便错会了意，以为身在半空，心也悬得高高的，再也落不下来。旁边或许有人声可以惊醒梦中人，但那人却宁愿醉在“景”中，大半不愿意被惊醒的吧。难怪一代文豪苏东坡会于此处题写长联云：
庙貌与天齐，云来云去风不定，真个是空中楼阁；
化工从地起，花开花谢景常新，将毋同海上蓬莱。
先前所提，介休三贤之一的文彦博所题“万象皆昌”匾额皆悬于楼前，与苏东坡所题楹联相配，真可谓珠联壁合。
在龙头寺出口处，是一座工艺精湛、造型精致的龙门石牌楼。牌楼雄踞要隘，凌空矗立，为绵山标志性建筑之一。
从石牌楼折返至赋诗亭，向下不远有普救亭，这是通往下面地宫的入口处。地宫内的殿宇、塑像是根据介子推劝人为善的心愿设计的。宫内彩塑由省内专家精心创意制作，集人学、美学的精粹于一体，有兴趣者也可一观。
【龙脊岭上，秦王与介子】
出龙头寺南天门由原路而下，伫立百龙壁前，抬头仰望，只见山崖高耸，满山翠绿。沿山势拾级而上，足下处处古道，眼前遍眼山花，似乎远年烽烟的余烬肥沃了山脊，旧时无穷的传说道尽了千古兴亡，只剩下山河如昔，支应着而今访古的我们。转眼到达岭上，放眼望去，只见两边山峦犹如两条蜿蜒盘旋的巨龙：一条从盘山公路直至山口的山门牌楼；另一条沿中岩、大岩伸延至后山。在双龙交汇处，巨龙的背脊高高隆起，龙脊岭由此而得名。
到此处，我们要再一次说到秦王李世民。他在这里建立了唐营。现在我们就站在他当年站立过的地方，想着他紧蹙的双眉立起来，注视着他的将领和兵士；他沿着山路走过，和我们一样依靠双足的力量攀登；他的心事累积而浩淼，因为这一场战役将与整个唐王朝的兴衰紧密相关；他肩头担负的任务比我们重得多，我们登山比他自在和轻松，所以自然也体会不到他那时心里的焦虑到底有多深。我们可以想象他在山上插起的高高的帅旗，那上面的“秦”字迎风展开，像他的胸襟一样阔大包容。他当年排兵布阵所用的二十八宿旗（东方七面青旗、北方七面皂旗、西方七面白旗、南方七面红旗），漫卷着西风和山上的烟尘，在所有人的眼前绽动着；四周的兵士们持着旌旗，手里的长矛和盾牌，在白昼里与太阳光错杂一处，看起来，十分威武雄壮。
整个唐营依岭而上，设有三道关隘，第一道为硬弓强弩，第二道为擂木滚石，第三道为长枪大刀，葛藤盾牌。此处设有中军帐，为李世民议事处。陈列有虎威椅、虎符、令牌、令旗；李世民佩带的宝剑、使用的青龙大刀，以及军事地图等。四周设有前、后、左、右军帐，陈列有文武大臣裴寂、程咬金的兵器、兵书及军用品等。
唐营中设有烽火台、信号台十余处，指挥台三处，五步一台，十米一烽，指挥台上帅旗高悬，四周布满手持长枪大刀的军士。山上还有当年李世民布阵督战的遗迹，有八卦园，还有布阵图，石上的八卦阵图虽经千年风雨剥蚀但仍依稀可见，附近还有插旗石、真武大帝的脚印等遗迹，无不令人称奇。
唐营观夕照，也是一处颇值得一提的美景。那远年的故事带走了岁月，带不走的是传说和轮换的日月。天色将暗未暗时，一轮红日在天际高悬，似乎举手可揽；若在此留影，天色为帘幕，红日如掌中的桃盘；落日的余晖里，火烧云天边斜挂，苍山如海，残阳如血；转眼即是紫橙色的混沌世界，微茫的意念里，我们就只看得见了山的轮廓，日影隐入山的那边了，我们还在嘀咕着这一天的黄昏时分，那造化的神奇，似乎并不比梦境来得更为真切。
与自然景观的雄奇秀丽相对应，在这里还留下了“二月二，龙抬头”的传说。相传唐贞观元年（626年）二月初二，唐太宗李世民梦中见绵山龙头寺现一神龙，目望欢呼雀鼠谷大战胜利的众百姓将士，不断颔首。李世民不解其意。忽一老者飘然而至，言道：“神龙显现，主大吉。龙头高抬，国运昌盛。神龙护国，吏清民安。即日登高，步步迁升。民食甘味，饮圣泽。繁荣盛世。”言毕同龙飞升。太宗醒，回味梦境，御笔诏告天下：二月初二为龙头节，百姓此日沐浴净发，食护鳞饼，登高至龙头寺，并于高处食麻糖，饮龙涎圣水泡菊花茶。取老者言中之意。之后，唐室数位帝王上绵山登上绵山龙脊岭回顾此俗。从此二月初二妇女不动针线之俗流传至今。
龙脊岭上，出唐营向上登石阶行不远，便可望见介子推母子塑像。塑像高9.9米，寓意1999年落成。该像造型古朴典雅，形象逼真，生动地再现了介子推母子的气质和神韵，是绵山的标志，也是介休的标志，在108国道上遥望可见。站在此处观望，绵山景观一览无余，古晋国山川尽收眼底。塑像前还有《左传》、《史记》、《吕氏春秋》、《说苑》、《新序》、《列仙传》等经典中关于介子推的文摘碑刻十二通。相传宋神宗元丰二年（1079年），文彦博在绵山宣诏奉介子推为洁惠侯后，琢磨着介子为以山铭记、以县铭记、以村(绵山脚下有旌介村)铭记、以节铭记、以俗铭记之千古一人，为使介子精神代代相传，遂让人在此造像建亭。亭名“崇介”、“旌介”。后因历代兵祸，惨遭毁坏。此处介子推母子像是在当年遗迹上重新雕塑的。
【石勒遗风】
前面我们提到石勒（274-333年），提到他在绵山建立的石寨。在这里我们要详细写到这些。历史的遗存过于隐秘，只有当我们置身那些景观前，一切传说中的迹象才得以彰显。那久前的世界本就烟云浩淼战火连绵，而昔时石勒从一羯族小帅被贩卖为奴后，立志起义反晋，这是在晋惠帝年间，由于外戚专权，诸侯割据，国乱顿起；关于石勒日后将成就的一切事业，这时机并未显露丝毫，相传他集合了十八位兄弟占据了绵山，招兵买马，集结了兵力；而绵山这时已经是我们现在看到的这样子吧，只是尚未有现在这样繁多的名目罢了，它看见过这些人在这里日夜操练，随着队伍的壮大，山上旌旗猎猎飘扬，剑气纵横四野，而一切宏大基业的开始，莫不如是吧。相传石勒用了半年多时间，一切军务打理妥当，山顶、山腰、山脚多处筑起墩台，还营建了石勒寨、龙头寺和慑身岩吊桥以及全山兵营。两座吊桥如铁桶一般，里面兵士严阵以待，一排排刀枪剑戟，一行行弓弩戈矛，阻挡着强敌，纵然有千军万马也不得进入。
而今我们来到石寨脚下，当年的奇险在平和的心境下已经不复存在，只有沿着已经修筑齐整的石阶上到高处，悬置于云雾中的身躯被山风吹动，想象着那战火燃烧时的惨烈，而山上的滚石等防御工具就在我们恍惚的视线里坠下去，那惊心动魄之处，方始一点点地呈现出来。当此时，一切世事未定，那悬移的未来也在搅扰着这些人焦灼的心。现在我们想这些显得迂腐可笑，而我们亦可以狂妄地想世人皆如此，那1700年前的遥远朝代里的人与事，与我们曾经有什么关系，但我们站在这纠结的时空面前了，那交叉叠加的故事就显得亲近些许。我们讲述这些，就像彼此对面闲坐，拉着说不完的家常，那古旧的往事，也只成了我们茶饭后的谈资罢了。
石勒长期择居绵山，以险列寨，坚甲精兵，迷魂阵形，四面弓弩，广聚粮储，形成了一道天然的军事战略要塞。相传有一天夜里，石勒在绵山夜观天象，恍惚中有一位老者点化他：“精研八卦，平定天下。”于是石勒精研八卦，后来发明了独特的八阵图，以天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠为阵形，其中大阵包小阵，大营包小营。在绵山的遗迹中，已经发现其中有六十四阵，是一种方阵法的石头演练营地。据有关史料记载，“此八阵图分为洞当、中黄、龙腾、鸟飞、虎翼、折冲、连衡、握机等八阵……”八阵图使各营的运作功能充分发挥，不但机动力量最大，且防御能力也最强。绵山石寨中还保留了石勒兵法，是经后人整理而成的。有治国、君臣、视听、纳言、察疑、治人、举措、考黜、治军、赏罚、教令、思虑、判断、阴察等具体内容。石勒由此悟出自己称帝能救命于水火，解民于倒悬，便制定了“十年征战，攻克天下”，占据河北、山西、河南、山东、陕西和江苏、安徽、甘肃、辽宁的战略部署。
石勒在绵山安营扎寨后，兵力渐渐发展至十万之众，从而威震天下。这时他亲自率兵出征，俘获晋怀帝，进驻许昌。随后吞并割据势力，发兵夺取豫州诸郡，一直打到长江边上，成为当时中原最强的势力。继而挥师北上，进据襄国（今河北邢台市），以此为根据地，继续扩充势力。晋咸和三年（328年），石勒改称赵天王，定年号为太和。次年，占据豫南、皖北，平定秦陇，统一中原。太和三年（330）正月，石勒称帝，改为建平。
石勒称帝的第四年驾崩。他活到了60岁，连年的征战大概损坏了他的身体，能活到这个岁数也不算小了。临终前，他断断续续地对辅政大臣裴宪和石宏、石弘、石斌、石恢四个儿子说：“朕魂系绵山，一生和绵山有缘。朕在绵山建寨奠定了大赵基业，日后应年年到绵山朝拜，祈祷神灵护佑，开拓宏业。”他说完这番话就魂升天国了。
石勒死后，他的二儿子石弘即位。尊其遗嘱，上绵山谒拜，铸父亲像志之。
【天桥奇观】
石寨所在的区域，现在归属于天桥景区。而紧贴着石寨，有一条长300余米、宽不足1米的云中栈道绵延于其左侧山壁上，这便是天桥了。此处离山顶200余米，高出云表；下距沟底300余米，悬于半空。如遇多云大舞天气，战战兢兢漫步桥头，人从桥上过，云在脚下涌，咫尺之隔便是绝壁，惊险之状如历天涯，别有一种新奇恍惚之感。而假如日光普照，浓烈的光线射在沟壑间，抬目远望那对面的山，低头俯视地面上的人，兀自觉得自己竟而远离了人丛，即便身边人摩肩接踵着过，也多半是陌生的面孔，一概与自己是没有关系的，这时就不觉得自己是在尘世间，似乎抵达了那仙人居处，要举目寻那飘隐的神人仙人呢。
坊间百姓演绎传说，称当年介子推母子来到这个地方，见上方祥云缭绕，便登临朝拜。上来后方知是太上老君修行炼丹的道场。玉清和上清也常来这里同太清共同切磋道法。他的护法神为一条玉龙，盘旋于此守护道场，这便是天桥的来历。后人们把这里作为军事要塞，石勒称帝前因在此占据，受太上老君护佑，成为一国之君，遂建天桥以示感念。现今我们看到的修缮一新的天桥是在原来基础上大规模改修的，是迄今规模最大的一次。300米天桥建成后，使绵山更增灵气。
在天桥景区内，我们可以看到十余处景观，在此我们大略述说一番，并不准备一一枚举了。有些景致，形成于历史相沿的旧岁光阴，有些景点，却已经慢慢隐入永久的传说中，还有的，则是在旧址上建起来的--绵山上此类景物过多，我们走在山中，只觉得古今融合，常生眼花缭乱之感。我们在这里看到混沌之初的记录，这记录经由后人们的口口相传就变成了我们现在领略到的这样子。譬如天桥景区最重要的建筑洞神宫，系李世民为感念太上老君所建。其正殿为太上老君塑像，两侧为金童。左边为洞神太极上相、洞神太玄上仙统；右边为洞神太极真伯、洞神七天护法都司。两侧墙壁上是太上老君八十一世应化图，即太上老君于八十一世中应化的不同形象。与此相对应，在天桥长洞内还塑有太上老君十五世应化像，相传是唐贞观十五年（641年）李世民来绵山谢雨时敕建。而关于此事更早的源头是李世民即位之初的一个梦境。那梦据传是这样子的：说是这位太宗皇帝深夜批阅奏章，困极伏案入睡了。梦中有一老者飘然入殿，曰：“秘化之初，吾体虚无经，历无穷千变万化。三皇以前为神化之本，后化三皇五帝为师。今将君权神授，乃天意也。勤勉政事，救世于民，万不可大意。”李世民醒来后，见神光逝去，敕命绘制老君历世应化像。
此处还有“回头望柏龙”景观。我们刚进入到景区时，可看到距地面5米处的一株柏树，此即为“柏龙”，已有数千年历史，相传当年龙母为救介子推母子曾将双乳化为石乳，老龙王因此生气之极，却毫无办法，便要赌气离开。临出绵山，却又生出不舍之情，于是化作一株柏树留在悬崖。那牵念的目光，历经多少年还是这样子，如同尘世中一段定格的老故事。这故事的憨厚顽皮，却也叫我们生出一番感慨来。
天桥景区内传有张良、诸葛亮修行洞。这些已无法查考，我们就一笔带过作罢。有趣的是这里有一块须弥石。长得颇像人形，据传是从古印度仙山须弥山上飞来的。这传说就过于夸张，我们姑且听了一笑。这故事与民间相沿的一切神奇传说具有相同的质地。因为须弥山为仙山，所以山中的一切东西仿佛都有生命，充满了灵气，而其中有块石头吸取天地之灵气，日月之精华，修成了正果，终于化作人形。一日，就向山上的值日神请过假后，驾临人间戏耍。他化为一翩翩少年，纵情游览。行至绵山脚下时，见此地是一仙山宝地，便决定上山朝拜。行至天桥时遇一老道，便上前问路。言语中透露自己是从天竺来的，想去参拜仙佛，天黑还要赶回去。老道一听大惊，说：“看你小小年纪，却口出狂言，那天竺距中国十万八千里，一天怎能返回去？除非你是块会飞的石头。”没想到一语道破了他的真身，瞬间他就变回了原样，像一个人形立在了地上，永远留在了此处。百姓传言，只要围绕他转上九圈，并用手摸摸他，就可以烦恼全消，获福无量。
这可能跟人们的心理暗示有关，人们从那时起就相信这些神奇传说，我们走到此处，也大约愿意伸出手去，让这灵性的石头为我们驱除心里的屏障。看来古今皆然，我们实在和祖先们一样，在对事物的认同上，有着血脉中传下来的平淡与天真，在这关于幸福的憧憬和意念里，我们简直就是一般无二。
【朱家凹】
绵山所流传的朱家凹故事，都与明代朱家王朝有关。在民间传说中，朱元璋的父亲朱五四当年云游四方时曾来到此处。因见绵山山清水秀，便选了块清静之地修行。这老儿每天在这里打坐，修行养性。一天晚上，正静坐时，迎面走来一位鹤发童颜的老者，坐在对面与他闲谈起来。二人言谈甚欢，以后老者每晚都应时前来。有一夜，谈到天下大势时，朱五四便发出百姓盼望有一位贤明君主当政的言论。老者便说：“此处是上清灵宝天尊的道场，只要你诚心礼拜，你的子孙后代将大富大贵。”朱五四一听，知道一定不是凡人，正要询问，只见老者手执如意隐入崖壁。朱五四望空而拜。之后，他又在月圆之夜摆香案祭拜天尊。祭拜完后，一阵清风吹来，香案变成了石头的神龛，面前出现了“洪福齐天”四个大字。后来他的孙子朱元璋果然当了皇帝，定国号为洪武。
当年朱元璋坐了皇帝位后，一日批阅奏章，朦胧中见到父亲在灯下说：“重八儿，你如今得帝，系吾在绵山祈祷灵宝天尊所为。”恰在此时，马皇后一推，他随即醒来，顿感此梦蹊跷，便派自己的第十七子朱权（号涵虚子）前往介山，复修洞玄宫灵宝天尊殿。现在的洞玄洞是在原址上扩建的，为灵宝君的道场。主要供奉灵宝天尊和十方天尊，以及三茅真君，北天师、陈抟老祖、三丰祖师。灵宝天尊像高5米，塑于石窟内，古朴典雅，风格独特。
而朱元璋堂妹也曾偕皇兄绵山祭拜。一阵清风将其头上的芙蓉花吹落，地上便长出了至今仍生长旺盛的芙蓉松。
这里还有朱家祠堂。嘉靖皇帝明世宗朱厚聪是历史上有名崇拜道教的皇帝。他十五岁继承皇位后，在宫里建斋设醮，祷告神灵，祈求赐福。当时有个道士叫邵元节，是他最宠信的人。嘉靖二十一年(壬寅)四月，邵元节对世宗说：“山西绵山，是道家圣地，朱家凹就是朱家发祥地，何不前往？”当晚，他便梦见从绵山上空飞来四十多只白鹤，认为是吉祥之兆。当即派人去购买名贵的龙诞香，前来绵山朱家凹朝圣拜祖，仙境般的景观令他如醉如痴，便下旨在此修建醮斋法坛，供奉玉皇大帝。
进入朱家凹，沿石阶缓步上行，那昔时的一切在我们眼里恍恍惚惚，看起来比我们拖在身后的影子更遥远得多。我们现在所看到的山，是我们的还是朱皇帝的，都没有什么不同，我们在这里待上少许，想得最多的不会是皇权和帝王事；设若春和景明，我们自山脚走少时抵达独秀峰上，自山上放眼四望，绵山十里画廊尽收眼底，而桃花点点淡妆修饰山壁，唧唧虫声洗涤心中万千心事，这般世俗的风景热闹，时时想起犹觉如新；再若心地澄明，大可攀盘龙石梯缓缓而下，路虽惊险，却别有新奇体验。相传盘龙石梯是灵宝天尊道场的守护神。游人心无邪念，才能从此龙背上安然通过。
朱家凹除了神龛、盘龙梯、洞玄宫外，还有澄心亭、指路柏、迎仙松等景观，它们在这里伫立已久，我们离得近了，才知道时间也是凝定的，心里的安妥皆生，山水风物对人的教化熏陶，原来如是。如此甚好。
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