少年黄帝  文 / 潮汐人家

早起的鸟儿有虫子吃。男人们每天天还没亮就三五成群、吆喝着跨过藤桥一起出发了。他们手里拿着石斧和弓箭，把新磨尖的像现代体育的标枪一样的棍子扛在肩上。最前面和最后面的人举着火把，防止野兽偷袭。

小男孩还是没有跑，他拉弓的手抖得不是像刚才厉害了。就在翻滚的黑熊*要把他弱小的身躯埋没的一刻，小男孩对准那黑熊*上挂的两颗亮晶晶的家伙就是一下，射中了。

终于这只箭成了击垮大黑熊的最后一根稻草，那只垂死挣扎不停地翻滚的大*黑熊“嗷！”的惨叫几声，如同一只巨大的沙袋，终于一动不动了。

大家忽然见到小男孩嘴张得老大，眼睛直勾勾地看着前方，连忙顺着看过去，原来一只身长两米多的华南虎如橙黄色的闪电一般从燃烧的茅草屋门口冲了出来，它的嘴里衔着一个不到一岁大的小孩。那小孩的腰上包裹了一张兽皮，他挣扎着哇哇大哭，原来那哭声是他传来的。

大家都知道被封建帝王封为号称“万世师表”的孔圣人是春秋时期的伟大思想家、教育家，不要以为孔夫子之前的原始社会就没有教育，这种观点是大错特错的。小黄帝想起今天要到村子的另一头项先生家里去请教结绳记事的知识，这门技术就如同现在的小学生要学算术，是村里的人必须掌握的一门知识或技术。

“谁骗你，来拉钩，保证就是天知你知我知。”二小子见说动了他，自然很高兴。不过，两位小猎人的职业习惯使得他们返回家带上了尖枪、弓箭和猎狗。小黄帝的妈妈附宝一大早就和村里其他大人们一起在农地里扯草松地干活呢，自然没时间管小黄帝。不多一会儿，他们在村口的空地附近碰上了头，互相使了个眼色，鬼鬼祟祟地向藤桥走去，过了藤桥就是他们的天地了。

有人曾经研究过，中国的武术也就是源于这些刻在岩石上的图画。当然，他们今天最大的收获并不在于从这些原始的狩猎场面学会使用狩猎，而是更重要的东西，不妨现在就告诉读者朋友们，这就是号称古今第一奇书的奇门遁甲，他绝对相当于是黄帝时期的毛泽东思想，在指导黄帝削平百夷的部落冲突中起到了理论支持作用，可以后世不小心失传了。我们今天只能知道个大概而已，真是千古憾事。

那个光脑袋倒是一直不吭声，只见他把那根硕大的拐杖托住小黄帝的下巴，看得清楚，又看看二小子，一丝不易察觉的狞笑让人看的毛骨悚然。看来，肉是嫩的好吃啊，就像我们爱吃乳猪、乳鸽一样，比成年的猪肉或鸽子肉要贵一些。

那口巨大的正冒着热气的“火锅”只差来料下锅了，灼热的高温在很远就让人无法靠近。大家不要以为可怜的小黄帝会被整个人扔进去，大错特错。也许他宁愿被黄河边的鳄鱼吃掉是最好的选择，因为这个吃人村落随后的行动让人不得不这么想

有一块快要发馊的肉块被随意仍在干草上算是他的早餐。只见他拿过那块东西连闻也没闻就大嚼了几口吞到肚子里，没水喝把他差点噎死，只好用手使劲地吹打着胸口，好半天才稍稍缓过气来。两只眼睛却偷偷地扫视着来的人。

奇正之法绝不是无源之水、无本之木，他是孙子老先生在前人的战争实践中总结出来的。所以，作者认为在黄帝时期，当时的人们已经有了关于战争的最初的观念就不足为奇了。再者，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》，还是黄帝和蚩尤交战的，里面就有关于奇正的记载，有兴趣的读者自己找资料。

“其实，围猎和围剿食人族的道理是差不多的。只不过，围剿食人族之类的敌人，他们更狡猾，比那些猛兽更懂得隐蔽自己，因而也许对他们的绞杀更加残酷，鉴于此，我们部族将会面临更多严酷和想不到的挑战，我决定提前教给大家奇正之法。

闯祸了，运动员从吊环下来后，可能会得到金牌，而眼前的人面鱼纹盆的掉落，却只能给小黄帝带来无穷的麻烦和烦恼。小黄帝吓得目瞪口呆，但有毫无办法，他的目光始终没有离开那只失控的人面鱼纹盆，万幸的是，盆只是被撞击缺了一个不大不小的豁口，尽管难看了点儿，但是还是可以使用的。就像是在万恶的旧社会，贫苦人民使用的那种碗。

至于食人族的那些小孩，则被指定由少典安排作为陶器制作的“工人”使用，不过在那个时候，他们不被叫做工人，而是称为“人民”。以前古时候人民这个词汇就是奴隶的意思。历史书上说，奴隶的来源主要是部落冲突中的俘虏或者部落中的“堕落分子”组成的，在这个故事里似乎很有道理。看起来，奴隶社会的萌芽似乎在小黄帝时代就开始了，这有待于考古学家和历史学者进一步研究考证。

“村长，我认为还有两个地方要改进。”一直没有开口的队长开口了。他继续往下说道：“你看，这大门设计好了，但是吊桥不配套。我们村子里现有的那架藤桥太窄，如果人在上面走，一不小心会有可能掉到壕沟里呢。是不是应该把它加宽？至少要加宽一倍。有事的时候，人们可以更快更迅速的进进出出？”说完，他缓缓抬起头，瞟了村长一眼，然后看着少典父子。

纵观整个中国的历史，大规模的迁徙，不胜枚举。诸如盘庚三迁、平王东迁等，这都和当时的政治、军事、经济环境发生变化分不开的。那么，在此之前，更远一点的小黄帝生活的时代，搬迁更是家常便饭。不过，华夏民族毕竟不属于游牧民族的一类，而是属于长期定居，短期移居的，并且随着自身改造大自然、抵御外在风险的能力的增强，定居的时间自然就越来越长了。

在我们看来，这5000多年前的二小子就是劳动人民的代表，小黄帝就是古代杰出的英雄的代表，历史书上说他“人神杂糅”，也就是半人半神的怪物，是纯粹胡扯，他是英雄。二小子的父亲也和少典以及队长他们到林子里去搬些木柴，他才有时间来找小黄帝玩儿。

大伙见队长倒了下去，顿时野性大发，像发了疯一样的把手里的尖棍和火把朝它们掷过去，插死它，烧死它的喊声不绝于耳。狼群很快死伤过半，不过少典他们这边已经有队长和两名猎手倒下了，几乎每个人都挂了彩。有些人的脸看上去非常的狰狞恐怖，那是被锋利而疯狂的狼爪给抓得皮开肉绽的，细长的伤口，血肉翻卷。

幸运的是，这最后一刻还是没来，狼的命运并没有落在自己身上，那条受伤的巨蟒吞食完两匹狼后，动作以显得比较迟钝，它对着众人挑衅似地吐了吐信子，头也不回，就缓缓地*了，很快，又回到了那片漆黑的草丛里，众人一动也不敢动地目送着它，直到周围重归寂静。

在与大自然的残酷竞争中，曾经有很多像小黄帝一样的部族，他们的命运就没有这么好，全军覆没了。既然经过劫难，人们还得以存活下来，那么这个故事只好再讲下去。小黄帝的部族的生存经历绝对不是后世史书中所神话的那样，而是非常的残酷和血腥的，这也就是我们当今的后世必须永远记住他们，纪念他们的原因。

这极简单的车发明制出“概念车型”后，很快就得到了村长和少典的赞同，他们当然很高兴，这个玩意儿为解决村里人力不足的问题立下了大功。这样，新村的建设速度大大的加快了。一个全新的、安全的新村渐渐的成型，每个人都深受鼓舞，有时不完的劲儿。当然，为了解决过河渡溪的问题，小黄帝他们又把树木中间掏空，制作出可以容纳一两个人的类似于当今美洲地区还有其他地方原始部落人们使用的“独木舟”。

巫人爬起来，站的颤巍巍的，受理的尖棍完全成了拐杖，哪里还挖得动。不过，他更怕小黄帝再找茬子，那自己肯定就无法在看到明天的太阳升起了。于是，他连忙假装卖力地使劲地挖洞。作者猜测，到了后世的奴隶社会，奴隶的劳动心态可能和这个倒霉的巫人差不多吧。其实，对他们而言，吃人只是生活必不可少的一个环节，并不算是什么罪过。

他的恐惧也是实情，在远古时期，人们最怕东东的就是两件，一是猛兽，二是洪水，它们加在一起就是洪水猛兽。黄河一带的水患，是历朝历代统治者的心头大患，就是在近代，黄河每次泛滥都给沿线的民众带来了巨大的生命财产损失。当然，洪水也造就了一些英雄和名人，比如大禹之说的传说等等。

小黄帝两腿叉开，提出小东西对准那只“生锈”的车轮就要撒尿，吓得那“司机”连忙拦阻，哭丧着脸求道：“不要，不要啊。你这招我试过了。走不了多远还是要停下来，这倒不打紧，闻自己的尿骚味。。。不行，不行。”他捏着鼻子，连连摆手。

“我听说女娲娘娘是人面蛇身。”看来在当时的人的心目中，人和某种凶猛地动物相结合，才是他们心中的英雄或圣物。小黄帝他们不知道，和他们同时期甚至稍早的埃及，也有一尊庄严巍峨的人面狮身的巨大雕像呢，千百年来，它一直在兢兢业业地保护着身后的金字塔。到过埃及旅游的读者朋友，应该会一览它的英姿，在古人类的杰作面前，肃然起敬。

此外，他父亲少典还交代要他到林子里找一种神木，只有这种神木才能代表女娲娘娘。随便找一种代替她，非但无法代表，而且会给村子里带来灾祸呢。至于带来什么灾祸，他父亲倒是没有明说，但是当时小黄帝倒是听得后脊梁骨一阵把儿凉的，吓得他也不敢多问，记住就是了。

强烈的饥饿感折磨的他的胃有些隐隐作痛，因为长年累月吃得不太“环保”和卫生，小小年纪的胃不好，当然大人们就更糟糕了。小黄帝这才想起今天早上吃得太少，他小心翼翼地解下包扎好的干肉，掏出一块来，就迫不及待地塞在嘴里撕咬起来，尽管没有水的“搅拌”，但是很香。不过，没有水还是不行的，他只得站起身来望了望四周，还好，不远的地方又有一个水塘，他连忙跑了过去。

“我也觉得有些奇怪，轩辕。”原来他们感到奇怪的事情，就是旁边已经身首异处的巨蟒，它死得太奇怪，太离谱了，难道它就这么“弱不经风”？读者朋友，巨蟒既然主动攻击人类，就说明它绝对不是“弱不经风”的，而是它无意中被第三者杀死了，当然这所谓的第三者不是现代社会的婚外恋之类的第三者啦，不是一回事。

二小子决定采用变通的方法，给女娲娘娘全新立像，古人在《易经》中有云：“云从龙”。正是从这万千变化的云端得出认为能给本部族带来吉祥如意的龙的形象。纵观中外各古老民族，也只有华夏民族的吉祥物来自天上的云彩。也许，只有天上的东西，才让人捉摸不透，让人感到神秘，自然崇拜起来就更加虔诚。

“树上的叶子应该是被大象吃了。”小黄帝轻轻地*着光滑洁白的树干，瞳孔里充满了敬畏之情。因为他看到了一群发疯的大象。“难道那些野象是吃了神木的树叶才疯掉的？”小黄帝心里更是充满了诚惶诚恐。也许父亲少典说得没错，只有神木能够代表女娲娘娘，而不幸被这些愚钝的大象吃掉了保护树身的叶子，为了惩罚它们就只好让其疯掉。谁知这反而极大地便宜了苦苦寻找神木的小黄帝。

“人头蛇身？”小黄帝立马就摇摇头，他想起了搬家途中的那条蟒蛇，还有河对面的水塘里差点要他命的那条蟒蛇。这些亦足以使他对蛇类产生反感。他思索片刻，有了主意。

村长说的龙的标志物，也就是我们后世所说的图腾。由此可见，龙的图腾在很远的时候，就已经存在。至于为什么当时的人们不选择一些可见的动物作为图腾。原因很多，一是人们对司空见惯的动物已经非常熟悉，有些还是他们经常宰杀的动物，面对它们，很难的产生神秘感。

二小子此时懒散的盘腿坐在一块随身携带的草垫上，他在这里呆了几天，而且每天都要来，他感到有些厌倦，也有些疲惫。也许他这个年龄只喜欢变化和新鲜，不喜欢静止和老套。巫人倒下去他也看在眼里，不过他已经不再对巫人恨之入骨了，反而有些不心不忍起来。他早已解恨，是因为他在小黄帝离开后就没有停止地折磨他，毫无理由地殴打他。巫人就像一只无法主宰自己命运的提线木偶，任其摆布和欺辱，不做任何反抗。

自然，这点小伎俩瞒不过巫人，巫人命令孩子们把小黄帝砸倒在地上不再动弹后，本来也有点担心少典会追过来，经验告诉他自己已逃离危险的境地，于是他放心大胆地放肆地把这些天来憋的一口恶气全撒在二小子身上，可怜的他全身被弄得青一块紫一块的，痛得他龇牙咧嘴的，却又不敢大声喊，嘴里不住地嘟哝着不只是喊痛还是在骂人。

绑扎好龙图腾的神木被父子两小心谨慎地抬了起来，龙头向前，仿佛随时要腾云驾雾的准备升天。小黄帝个子矮小，他扛着神木，外面的人几乎看不见他，只是看见这个栩栩如生的草龙一点一点的在向前蠕动。当他们抵达村口时，人群沸腾了。大家从来没有见过这种叫龙的吉祥物。人们拿着尖棍，用它轻轻的挑拨着草龙的胡须，然后就满足的退下了。

他有些郁闷地放下刚啃了不到一半的野猪腿，在屋内来了几个鹞子翻身，毕了，百无聊奈地倒立着靠着山墙，两只小眼睛四处张望，在他的眼里，周围的一切全都颠倒了。他看到他们家养的一头花猪从他跟前屁颠儿屁颠儿的跑过，也许主人的样子吓坏了他，把小黄帝逗得哈哈大笑起来，两只胳臂一软，整个身子又颠倒回来。

小黄帝有些不太甘心，在做陶正的一些杂事老是丢三落四的难受劲如同憋了一泡尿却又无法及时的排泄出来。他希望尽快找个帮手，既然项先生推荐的人选，一定能帮助小黄帝度过难关，眼下只需要他自己再证实仓颉的能力就可以了。他已经“无法容忍”这种日子很久了。

传说中仓颉生有“双瞳四目”。关于有所谓重瞳的人，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。小黄帝对仓颉的印象比较模糊，至于仓颉是不是传说中的生有“双瞳四目”的样子，今天看来纯属无稽之谈。这也难怪，仓颉是个不喜欢说话的人，尤其是在人多的时候，只知道默默做事、动脑筋。

应该说，仓颉给小黄帝留下的第一印象是不太好的，甚至是负面的。这或许是人生病的时候，状态最差，给外人常留下不好的样子。也或许古今的伟人都是有些小缺点的，就像仓颉这个人很罗嗦，婆婆妈妈的。但小黄帝还是得要硬着头皮找仓颉的帮忙，无奈啊！不过，怎么讲，仓颉还是聪明的，不可放过。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字咋地没有四条腿，只剩下一条尾巴了呢？”

村口，黄昏时的华表前，一位身披麻蓑的少年神情肃穆地脸贴着华表木柱，用一块尖利的石子比着他的头顶在柱子上刻了一条深深的沟痕，这是他的最新身高。

记住，不是‘结过婚’的，那个时候还没有‘婚姻’的概念。这甚至和当今中国云南泸沽湖一带的‘走婚’都是有很大区别的）自然吃得少些了。少女们喜欢多吃的原因，不说想必读者朋友们也知道，这是自然界包括人类社会的自然规律，没有啥子好多说的。

在那个时代，部族里的所有财产都是公有的，对其做出任何处置都要经过大伙的同意。没有任何人有权利私自处置，哪怕是一村之长的少典也是如此。

古人的这种保存食物的方法，却成了后世建筑的一种美学艺术。就在距此地不远的今天山东菏泽一带有一种习俗，民间建房还要在屋脊上装饰“狮、马、牛、羊、鸡、鱼”六种动物的"陶塑品"，通称“六兽”的屋脊形式。据说这六兽可以“护脊消灾”，是镇脊神兽。