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    黑木被松花江的浪潮向下游冲去。司空大师正在松花江边弘扬佛法，普度众生，见松花江中漂浮一具尸体，迅速派一弟子跳入松花江里救上来。司空大师念叨，讹米驮佛，出家人“慈悲为怀、普度众生”,我算出此人命不该绝。弟子摁着黑木的胸部排黑木体内的水，做人工呼吸，司空大师在一边念经。过了一会儿，果然不出司空大师所料，黑木醒了过来。
    司空大师问黑木是做什么的，黑木说是干煤矿的。司空大师说，我也挖过煤，在一次矿难事故中，侥幸活下来的。司空大师又问，平时都喜欢什么，有哪些方面的特长？
    黑木说，没什么特长，喜欢诗歌。
    司空大师说，诗歌很美的，禅诗也很美，你可以学习写点禅诗。
    禅诗，我不会。
    没关系，会写诗，学写禅诗就不难。
    司空大师对黑木产生了浓厚的兴趣，他正需要象黑木这样有文化的弟子，把佛教文化发扬光大。司空大师把黑木带到山东的一个海滨城市，在一座寺庙了学习佛教文化，习禅诗。黑木读着作者牧童的几首禅诗：
    
    好逍遥
    
    禅来禅去进关牢，
    佛去祖来更蹊跷。
    若大世界无遮拦，
    跳出禅门好逍遥。
    
    牛马驴
    
    西家做马东家驴，
    破庙墙头老牛皮。
    去者去矣来者来，
    悟的悟了迷的迷。
    
    自在神
    
    天堂地狱何须寻，
    成佛做祖累煞人。
    人间原本逍遥境，
    心闲便是自在神。
    
    无贪求
    
    大乘小乘皆佛教，
    有为无为是道法。
    息心忘念无贪求，
    只看朝霞与晚霞。
    
    黑木觉得禅诗并不难学，读着也轻松自然。关于司空大师所说的禅诗很美，黑木现在还没有完全感悟。黑木觉得禅诗没有现代诗歌美,比如艾略特的诗歌《悲哀的少女》：
    
    
    哭泣的姑娘
    ——哦姑娘你叫什么……
    
    
    
    站在楼梯顶的平台上——
    靠着花盆——
    织啊，在你的头发里编织阳光——
    痛苦而惊奇，你把花抓起
    仍到地上，转过身
    眼中含着难以猜透的怒意，
    但是织啊，在你的头发里编织阳光。
    
    因此我但愿他走开，
    因此我但愿她站着忧伤，
    因此他但愿自己不在
    好象灵魂离开遍体鳞伤的肉体，
    好象理智把用旧的肉体抛弃。
    
    我得找到
    一种方法，无比轻捷巧妙，
    一种方法，我俩都能理解，
    简单，不确定，象握手，象微笑。
    
    她转身走了，但随着这夏日天气，
    好多天，追逼我的想象，
    好多天，好多时光：
    她臂上披着头发，手里抱着鲜花，
    我真不明白他们怎能在一起！
    怕是我丢失了一个姿态，一个手势。
    有时这些想法仍然能惊起
    苦恼的午夜与安宁的正午。
    
    
    
    又如徐志摩的《雪花的快乐》：
    
    
    假如我是一朵雪花，
    翩翩的在半空里潇洒，
    我一定认清我的方向——
    飞扬，飞扬，飞扬，——
    这地面上有我的方向。
    不去那冷寞的幽谷，
    
    不去那凄清的山麓，
    也不上荒街去惆怅——
    飞扬，飞扬，飞扬，——
    你看，我有我的方向！
    
    在半空里娟娟的飞舞，
    认明了那清幽的住处，
    等着她来花园里探望——
    飞扬，飞扬，飞扬，——
    啊，她身上有朱砂梅的清香！
    
    那时我凭借我的身轻，
    盈盈的，沾住了她的衣襟，
    贴近她柔波似的心胸——
    消溶，消溶，消溶——
    溶入了她柔波似的心胸！

    黑木今天意识到自己热爱诗歌，但不是禅诗。但他并不否定禅诗，他对司空大师说，我达不到那种境界。在诗歌上黑木与司空大师找不到共同的语言。
    黑木离不开诗歌，他把诗歌看的甚至于超过了生命。谁玷污了诗歌，他就会疯狂的大骂。以前有一家诗歌刊物以诗歌实验室为名，乱发一些不切合实际的诗歌，把诗歌践踏地一度进入低谷，他们把诗歌摆弄成城堡、手枪、金字塔等形状，他们还自以为是诗歌改革的先驱者，笑话，简直是天大的笑话，怎么出了这么愚蠢的败类，黑木挥笔大骂。黑木难道不知道，骂的越多，失去的也就越多。其实象黑木这种性格人皈依佛门，是最好的解脱。可是，黑木从小就接受无神论的教育，让他再相信有神存在，确实也不是短时间能够做到的事情。