留发不留头

满清入主中原之后，为彻底征服汉民，一方面大兴文字狱，用为统治阶级服务千余年的历来顺受的奴性儒学禁锢汉民思想；另一方面用满人留辩的风俗强加于汉民，以此达到精神与肉体两方面的奴役与统治。

从范围上来说，文字狱的对象比较狭窄，在封建统治下，无论当时以及明代晚期只有极少数人才能获得读书的权力，这一法令也就仅仅针对小部分反抗满人反抗清朝统治的具有民族觉醒意识文人政治家，限制他们的言论、出版、集会等等意识形态及民族化的层面。“留发不留头”这一强制性法令的出台，范围就极广泛，是针对所有那些人口占绝大多数的被满人统治的汉民所做，可以说这项法令的出台从根本上解决了满人的少数对汉民的多数的统治。

再从两项法令的执行以及影响来看，文字狱兴于满清的前期。清朝政府得天下后并未像秦始皇那样焚书坑儒，而是把汉民的经典儒家文化加以传承和发扬，他们知道在人口上占劣势的满人要靠武力征服各方，恐怕力所不及，于是清政府亟需那些前朝老八股的文人举子为己所用，利用他们的软弱与精读儒学后产生的对统治阶级的奴性从精神上对人口占绝大多数的汉民进行统治。文字狱虽有，但不像后人所说的那样举国都是，假如真的如此，清朝政府不会存在三百多年这么久，它的范围很小，每朝大小不过百多例。像康熙朝“庄廷龙明史狱”，雍正朝“吕留良案”，乾隆朝“王锡侯注改《康熙字典》案”，算是大案，按清政府的“连坐法律”也不过死了几十人而已。其中清政府对涉案者的处理手段残忍毒辣，令后世及当时的汉民谈其色变，这正是清政府故意大张旗鼓的进行审理，达到杀一儆百用恐怖手段来阻止汉民思想上民族化反抗的宣传目的。

“留发不留头”是清朝政府最重要也是贯彻始终的一项举措，他的颁布与施行在占领东北全境时就已经开始，当地汉民为此成千上万人投江自尽，后清政府入主中原时，知其祸害，故而废除了这项法令，但随着前朝政府与民间抵抗力量的逐步瓦解，在降臣孙之獬的撺掇下，清摄政王多尔衮下达“剃发令”。由此一场血腥的屠杀遍及中原各地，范围之广，反抗之激烈远非文字狱可比拟。尤以“江阴十日”为甚，原本江阴已降，但清政府颁布“剃发令”，此令一出秀才许用等在江阴孔庙立誓：“头可断，发决不可剃也”，于是全城抗令军民和清兵苦战十日死伤六万余人，破城之日整整十七万人被清兵屠杀，全城只剩下老幼五十三人，足见此法令的威慑与影响。

苏清熟知清朝历史，他明白此刻以他的发型，这些团团围住他的旗兵依律可对其“斩立决”。旗兵是清朝在各地建立的军事管理机构，用以约束各州府汉族军队和平定叛乱，他们人数虽少，但装备精良，而且都是满人，对朝廷可谓忠心耿耿，但是这些旗兵受汉文化的侵蚀亦深，生活上腐化糜烂，训练时勉强应付，拿吸食鸦片来说，旗兵十有八九，而汉军只有一二。

此刻围住苏清的十六名旗兵却不然，个个威风凛凛身躯挺拔，管带令下后，八人竖起长矛封住苏清可以逃窜各个的方向，另外四人单刀出鞘，万一犯人是武功高强之人，立刻上前游斗，而剩下俩人手拿已打上活扣的绳索，挥动着要套苏清，满人最擅长马上工夫，套马术更是满族人人都会的技术，这两人弓腰围住苏清绕圈，只等时机一到绳索即刻出手。