|
《列女传》所载，鲁国的秋胡纳妻五日而宦于阵，五年回家，未达家门，见到路旁桑田有美妇采桑，色心大起，下车调戏，出语挑引，“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。今吾有金，愿以与夫人。”短短一句话里，既陈以逸乐，又自表高位，更以金钱相诱。无奈美妇佛然拒绝他说：“采桑力作，以供衣食，奉二亲，不愿人之金。”秋胡无奈，终给美妇逃去。及至秋胡归家，奉金遗母，使人呼其妻出见，才知其妻乃是采桑美妇。秋胡自是又惊又喜，但美妇污其无行，羞其夫为，去而东走，自投于河而死。
这便是历史所载秋胡戏妻的故事。
后元朝石君宝所撰的《鲁大夫秋胡戏妻》杂剧，便是根据这段故事改编的，而这个故事的开始就发生于这出戏。
深秋。
淡云。
晋阳江中段的黔山附近，这里有一大片湖荡。湖名已没有多少人记得了，当地人管这湖叫未名湖，未明湖一面容纳着黔山上的溪涧，一头又通着晋阳江，湖波吞浩，甚是清澄。又是活流，湖床又深，无论多旱的天气，水势永不减退。遇到春夏间山洪暴发时，除湖波较急，略有涨意而外，也从无漫溢之患。而这青山波澄之间又有一大片沃土，其间又散落着几个村郭。
相传黔山与未名湖上有两只异兽，每过一甲子，便出世一次，据传这两只异兽均非凡种，只需六十年吐呐一次便足够延年精修。每次出现也不伤害牲畜稼穑。所以黔山与未名湖之间的村落一代一代兴旺繁胜起来。
这两天正好时至农闲时，几个村的长老就商量着凑了几天大戏。
今天这一折戏就是《鲁大夫秋胡戏妻》。
黔山顺势而上，嶙石突兀处有几株合抱的老松，巍然挺立，深秋的阳光在黔山上已无丝毫暖意了，冷风徐来，甚至有一点寒意。
山麓边，清溪丛木之后。隐隐露出一角茅屋来。
屋前一块平场，一个少年在挥拳踢腿地练拳招，另一个少年却躺在屋旁大青石板上，仰着天，嘴里叨着一截不知名的草茎，双目落在青天的深处，眉宇间堙不住的萧瑟，这少年约十七八岁，生得剑眉星目，唇朱齿皓，如果不是眉目间的涩愁，端是个浊世佳公子。
那正在练招的少年约二十上下，额广准隆，和读书的少年甚是相似，只是身高膀阔，英气勃然。他练了几式，便停下来，歪着脖子冲石板上的少年道：“你这呆子整天不是盯着天看，就是盯着水看，你说你倒是在看什么啊！看我这一招‘云兮出兮’使的怎么样！？有几分爹的风范吧！”
石板上的少年动都没动，懒洋洋的道：“好好好！你使的每招都绝伦精妙，跟爹比当然是‘青蓝之说’假以时日，爹都不是你的对手了！”
练功少年闻言止不住的笑纹，道：“看我这个……”说罢抱腰合一，面露凝重，猛吸一口真气，出掌虚虚散散的往前一探，空气中猛然传出裂帛撕布的声音，一道掌形的真气隐隐约约的出现，这赫然是“百步神拳”一类的绝世神功，但少年面上却似仍有不满足之色。
石板上的少年依然手枕臂仰望天，盯着悠然的蓝天，淡淡的道：“大哥，你说这九天之上是什么！？这十地下面又是什么……”
正在这时，茅屋门呀然打开，走出一个矍铄老者，老者后面紧跟着三个二十左右的少年。这老者满头白发，颔下银髯数缕，面色都红润得紧，而且目光奕奕，丝毫不见老弱之态。
老者走到溪旁，并不从竹桥上走过，只见他轻轻一步走出，身形斗然就到了四五丈外的对岸，姿势安稳得就像走一步路一般。他后面三个少年也是一跃而过，姿势美妙无比，落地宛如柳絮绵芦！
但是若在行家高手眼中看来，这三少年的提身之术固然是一等一的。而老者那轻眉淡写般的闲庭信步却是江湖上闻所未闻的“缩地神功”，且已是一代宗师的功力了。
那老者呵呵大笑道：“九天之上，自然是天，十地之下，自然还是地喽！”
“爹！”练功少年恭身道：“这么早您就起来了！”
石板上的少年也坐罢起来，依然没有精神，懒懒散散地道：“爹！早。”
老者欣慰的看着练功的少年，转向石板少年时，双眉却蹙了一下，慈笑道：“楚儿，又想什么高论呢，一会儿天，一会儿地的，早上石板沾着露水。寒气很重，你的身体抗不住的，冻着了怎么办！？哎，你要是练点内家养气之术就不会着凉了！你这孩子就是不肯用心学！”老者说罢又对练功少年斥道：“肃儿，你做大哥的难道不知道楚儿的身子弱，一大早躺在青石板上，晚上肯定会发高烧，你们要好好劝他学点功夫嘛！”
练功少年冲老者身后的三个少年挤眉弄眼，道：“爹，虽说五弟不像我们一样修练，他身体也不可能弱到这地步吧，好歹您老人家也是江湖上有名的人物，想当年，江湖上谁不知道‘怒木公——杨烈’啊！，你们说是吧，二、三、四弟，这传将出去，说怒真人的儿子连沾露水的石板都不能睡，那也太脓包吧！”
原来这老者，便是当今武林中被尊为“七方武尊”之一的木公杨烈，
杨烈原是嵩山“一签观”的弟子，“一签观”是正宗的玄门正道，参拜的是东华帝君木公，修的是乾元正道。而杨烈是“一签观”观主叹道人的首徒，叹道人一身玄修已臻化镜，与“大悲寺”的求死大师声望直追当年的“四皇”，可惜在二甲子前，叹道人与求死大师邀游天下，一去不归，世人都道二老已经遽归道山，羽化登仙了。杨烈本该顺理成章的成为“一签观”的新任观主，可是杨烈一生痴迷武道，对权术人势方面却是罕见的低能，正式册立观主的当天，他便被叹道人的师弟羽真人以未找到掌门信物“漱木”为由弹劾了观主之位。当日，“一签观”中大打出手，杨烈反出师门，他出重手将羽真人及三个师弟的三阳三焦经击碎，断送了“一签观”所有嫡传弟子的修仙之道，又杖毙了前来劝架“河朔四杰”和“中州大侠”，当日的杨烈，赤面而立，怒发冲冠，手持玄门木杖——打仙。
从这一天起，他便得到了“怒木公”这个绰号了。
此后杨烈浪迹江湖，倒也没有性情大变，为祸人间，反而还干了几件了不起的大事，名声鹊起，当然这些是不足以让他成为“七方武尊”的，七武与“四皇”一样，不仅象征着无上荣耀，还有一层更隐秘的做含义，就是有资格晋仙。
相传。每隔一甲子，海外上州三仙岛：蓬莱、方仉、浙州便会派渡仙使来助有仙缘的人渡仙。
甚至在更飘渺的传说中，上辈武林的“四皇”，都已经步入了大罗金仙流，他们的修为至少在五甲子以上，人间难觅仙踪。
杨烈反出师门后另有奇遇，有传闻说他得到了“一签观”失传六百多年的祖师爷赤松子的牝珠，修练事倍功半。又有一说：当年武林正道围剿魔教的阴母姹姬，杨烈不慎跌落赤峰山的悬棺崖，得到了前辈高人的修练秘法，所以武道精进一日千里。
总之，通过这些际遇，杨烈在武林中十六年举行一次的“衍道茗仙”大会成为晋升仙班的九个候选人之一，后来又连续半甲子在大会上稳持牛耳，隐隐中已有正道领袖的架式，最后才被晋升为“七武尊”之一。
七方武尊又称七刃，他们代表七个人，也代表七种兵器。
诗云：摩云据东南，苍穹三落日，碎雪弹霜雨，逆刃鬼暗泣，木公怒冠立，水袖舒云岫，幽月舞魂消。
第一句中的摩云，指的是摩云刀，司空不破。此人雄据东南，七武首座，雄霸东南，又是“残刀门”的掌门，据说此人生性诙谐，处事懒散，在半甲子前就有资格晋仙，他却并不追求仙道，对“残刀门”又殊于管理，使得这拥有七武首席的门派，在江湖上并不出类拨萃，只能算个二流门派。
第二句的苍穹，是苍穹神弓，伊与三。据说伊与三是上古神族“有穷部落”的后裔，他手持的苍穹弓是人间罕见的九天仙器。伊与三原名只叫伊与，三代表了他的红白蓝三色箭，红曰：破，白曰：灭，蓝曰：祭。据说伊与三生平与人对决，只出一箭。一次有人问他，如果三箭齐出会怎么样，他酒后失言，说了一句：“三箭一出，日月齐哭！”
碎雪弹霜雨，碎雪剑——马长风，马长风是昆仑逆龙族的后代，逆龙族是传说中被放逐的一族，他们被放逐的原因是他们想锻造大凶器——天乩。虽然逆龙族最终也没有锻造出天乩，但他们锻造出了碎雪，用昆仑山特有的九芒害冰锻造的一直式的利刃，三尺长，三寸宽，剑干厚双薄刃，方头，没有剑尖，亦没有护手剑柄，刃口闪耀着寒芒。据说舞动此剑，低级修行者能引来大风，中级修行者可以引来骤雨，而高修行者就会出现霜雾，而马长风舞动此剑则下漫天爆雪，他一剑劈出，能把轻飘飘落下来的雪花，劈成两半，故名碎雪剑。
逆刃鬼暗泣，说的是西陲鬼洞洞主——摩呵罗迦，逆刃指的是他使用的兵器逆刃环，外环内刃，忽环忽刃，专取人的六阳魁首。而摩呵罗迦修的并不是仙道，而是魔道。道家修仙讲究的是飞升，而魔界修魔用的是兵解。魔界有五解。水解、火解，还有棺解和杖解。修魔与修仙一样，都要过经过九天劫，如果自觉的无法通过，可以借用五解来渡劫，就是将肉身功力转注到元神上，选择重新投胎或者寻找肉身重生，当然兵解之后的元神，不能长期没有肉身，除非有法宝在身，要不终究逃不过天劫的惩罚。而摩呵罗迦的这一双逆刃环，就是历代魔教长老“兵解”之物，可以说正好跟伊与三的苍穹弓相反，魔器。
木公怒冠立指的就是杨烈。
最后两句的“水袖舒云岫，幽月舞魂消！”说的是一对师姐妹，云岫和幽月，她们是炎帝谷“无双宫”的人。无双宫的人很少涉足江湖，但江湖中人却很尊敬她们，原因无它，行走江湖，难免会落个三灾四病。但只要你还有一口气找到“无双宫”，三天后又会生龙活虎的找人再挨一刀。无双宫即是江湖上的药宫，无双门徒则个个是药官。
这七人都是当今武林最负盛名者，七人除了幽月跟云岫，都各据一方，一生都未曾见过面，有时凑巧碰上都各自避而不见，以免盛名之下，引起纠纷，其中只有杨烈和司空不破稍有交情。
却说这武林中鼎鼎大名的怒木公——杨烈居然隐居在黔山上，还生育了五个孩子，老大就是那个练功少年，名为杨肃，老二老三老四便是他身后的三个少年，长的稍高偏瘦的是老三杨若，敦实黝黑的是老二杨佤，肤白净与石板上的少年最相近是老四杨惮，而体弱面愁躺在石板上的就是老五杨楚。
听到大哥杨肃这么奚落他，杨楚倒是没生气，他是习惯了，从小到大，他因不习武没少受四个兄长的欺负。而杨烈虽然已隐居山野，骨子里仍是燕赵家风，认为儿子一定要习武强身才是正途，最小的孩子是早产儿，虽说身体弱，先天不足。不宜修练刚猛路子的武功，但修一下玄心正道养气的内功还是可以的，可杨楚天生奇懒，教他背口决说累，让他打坐修气说不会。杨烈口口心受的教他练《玄门明心决》，他一句一句给杨烈反驳掉。
杨烈教他修气蓄内，他说什么：修道者只重修气不重修意，修一辈子也只只是塔基，而非宝顶。杨烈教他玄心正道的修仙之法，他半阖着双眼，看都不看，说什么修仙如何，修魔亦如何！杨烈教他敛气吐呐，他却说什么，形式主义，无非是盘膝坐定，装装样子，我不如囫囤睡觉……
杨烈差点被气得练功岔气。他这可是正宗的玄门正道，想当年他的师尊叹道人，就以《玄门明心决》到达天宇之境，不管是与魔斗还是与神争，俱是威力绝伦，精妙无双。可到了这小子眼里居然一文不值。况且，这《玄门明心决》他准备只传给老五杨楚一人，让他日后足有自保的能力。没想到这小子这么不识货。
杨楚平生喜欢玩乐，对于武功练不练得成，他并不在意，至于四个兄长对他颐指气使，他也毫无怨言。
“老五平时就想些希奇古怪的东西！”老二杨佤嘻笑道：“上次爹教他《玄门明心决》，让他依阶次修行，他突发奇想，说要倒置过来修练，还把打坐换成了倒立，练了两句口决就差点掩不住真气，我看他面青足赤，嘴里喷白沫，已是走火入魔之相，要不是我跟老三按住他，他就可能就没命了！”
杨佤朝杨楚嘻笑，还眨着眼睛，杨楚面无表情，当日他逆练《玄门明心决》，只不过有点气岔，根本没杨佤说的那般严重，而杨佤和杨若不由分说的把他头下脚下的浸到水缸里，害的他喝了一肚子水，至于面青足赤，嘴里喷白沫更是杨佤的艺术加工。
杨若道：“是啊，爹，你把《玄门明天决》教给老五，根本就是浪费嘛，要是教给我们，我们的修为早就上一层楼了！”
“就是！”老四杨惮随声附和。
杨肃舒展了一下筋骨道：“爹，我老觉着‘腾焰掌’的内息火候差上一点，如果有《玄门明天决》辅助的话，效果会更好些，老五又不是练武的料，你居然还把师祖最厉害的功夫传给他，也太偏心了吧……”
杨烈干咳一声，白须在微微颤抖，道：“孩子们，这世上的修练的方法很多，武学更是有千种万种。但是修练之人的资质、悟性和际遇各不相同，最重要的是每个人的命理格局不一样，人的命理有金、木、水、火、土、的五相格。一个修练者只有找到最适合自己的修练方法才能事半功倍，登峰造极，最后飞升。反之，任你再好的资质，再大的努力最终也只能成为一个武者，而不是修仙者！”
看到几个孩子都在认真的听，杨烈微微一笑，捋着白须继续道：“比如说肃儿，丁卯年五月初五午时出生，他就是炉中火命，命相为七杀格，本命元神是庚金，此命相的人易惑，容易患得患失，所以我给你取名为肃，中正阿立，不偏不惑，教他的武学修练之法也是火系的，《昊天正阳功》加上《腾焰掌》！”
说罢杨烈转向杨若，道：“老三是水格命局，属于正阳壬水，根据纳音五行之说又叫海中生金命，所以教你的修练之法是《大衍术》配上《柔云拳法》。佤儿是土命，土中生雷，宜修练咤雷之术，而惮儿跟为父一样，属于壬戌饿金命人，所以爹这一辈子，难有权势，好不容易你师尊传我一个掌门之位，还没坐热就让人给废了，命该如此啊！哈哈！”
杨楚听的津津有味，此时想到了什么，突然问道：“爹，那我是属于什么命格啊！为什么只有我修《玄门明天决》啊！”
杨烈面色微微变了一下，正待开口，杨肃怪声抢道：“呆子，你啊，是无命之人！谁让你早产啊！”
杨楚愣了一下，不知道说什么好。
杨烈叹了口气，道：“楚儿虽然是早产儿，我也替他排过命格，如果按正常临盆，他的命理属于火命！”
杨肃道：“爹，你不是说过，排命格讲究的是一个足时足刻的出生，因为命理是每时每刻都在变化的。既然五弟是早产当然就排不出正确的命理，这不就是我娘常说的，老五是无命之命嘛！”
“你娘有说过这个吗？！”杨烈顿住神色。
杨肃道：“当然说过的，您不记得了，我小时候，你经常跟娘说五弟的命格少了一个劫材，又不是足产，是世所罕见的无命人！”
杨烈当然记的曾说过什么，但此间的种种实在不便跟几个孩子说，他正不知道如果回答。这时，不远处的茅屋中传出妇人声：“老头子，吃饭啦，老不正经的，这么大的年纪了，还跟孩子们吵吵闹闹，对了，今天山下赵家屯唱大戏，你带孩子去玩玩吧，记得再去集市上捎点粗布，咱家的窗纸也该换了，还有咱晒的兽皮也可以捎去山货行——”
杨烈掀着胡子笑道：“看看，你娘真是啰嗦。”
竹门开处，一个拿着簸箩的妇人走了出来道：“谁说我啰嗦！？”这妇人约四五十岁左右，面如满月，慈蔼可亲，虽是板着脸孔，但是拗不住她本来的慈祥的面目。
杨烈笑嘻嘻地咽了一把口水，低声道：“我还没说完呢，我是说‘你妈真是啰嗦的可爱。”
妇人忍不住噗嗤笑了出来。笑骂道：“你这个老不正经的东西！”杨烈自以为答得十分得体，得意地呵呵大笑。
妇人叫道：“喂！肃儿楚儿你们快进屋洗手，饭都摆在桌上啦！吃完早点下山！”
五兄弟欢快应了一声，毕竟还都是弱冠少年，一听可以下山看戏，高兴的不得了。一起进屋，老夫妻看着五个生龙活虎般的孩儿，个个有如玉树临风，不禁浮上一个安慰的笑容。
| 
