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还是当初得到高僧赠送的“化邪袋”的那老人伶俐点，他忆及高僧临去时的嘱咐，说服镇上还存活的人，重新开启第一个死亡的人的棺材，将那袋“化邪沙”洒于第一人的尸体的嘴巴处。
奇迹真的显现，当天再无人莫名其妙口吐黑沫死亡。
通镇的人为了表示对得道高僧冥冥中的保佑，并对其赠送的“化邪沙”袋所带来的奇迹这份恩情的感激，通镇上的人就把通镇的名改换成了沙镇，因着不知得道高僧的法号，只得以其物惦之。
其实得道高僧乃是佛界一佛陀，自然不便告法号于凡人，佛门有禅悟：“佛者，修心，无谓功，无谓名，緣起本心，自生本心，遵心而为，不遵功为，不遵名为，方能窥得佛门真理。”而佛陀已是佛。
沙镇这名字自此从未改过，虽然其后几百年间经过无数战争的洗礼。
此典故的源头时间是于几千年前，对于如今的镇上人而言这已是个传说的存在了，什么“化邪沙”袋的神奇什么得道高僧和黑衣人的来去无风的诡异，他们尽皆不信，心理均暗忖，怎么可能有如此玄乎，除非再现当年情形，他们才信服的实实在在，因此他们也只权当是讲给下一代的故事罢了，但祖祖代代传承下来的故事对如今镇上的人还是颇有影响的，有邪气这一说便是他们口中言之为故事的总纲，对此，由上辈子给下一代的不断灌输中，下一代的人对有邪气这一说的观念就越坚信。
久而久之，直到如今，镇上的人对邪气的定义已很简单，他们的定义只从沾邪气的后果出发，便是人一旦沾了邪气，做啥事均会倒霉的乱七八糟。而邪气于晚上便是非常旺盛的时刻，特别是二月十五号月亮大圆之时，也就是邪气最弥漫最浓郁的时候，最没逻辑的的是他们相信同姓之间的邪气是可以相互排斥掉的，因此每年农历的二月十五都要举办一个大节祭，以避邪气。
随着这个奇怪风俗地不断传承，邪气之说已经根深蒂固地扎于
镇上人的心中，渐渐地，镇上已没有一家客栈的存在了。
镇上的人是绝不允许异姓的人于邪气旺盛的晚上入住的，只妨外姓之人将邪气驻留于镇上，因此对偶尔经过要求宿住之人皆是一概以撵走的态度。连化缘的和尚也是毫无例外，尽管这个镇上的人受了那典故中的得道高僧的影响都是释迦摩尼的虔诚信徒。
要节祭的祭物便是猪腿，至于何故是猪腿，依据镇上流传下来的解释：人的肉身之躯很为脆弱，邪气极易窜入，于是乎便得找个动物的躯体以代替人，以避免邪气融于身体之中，于所有的动物中，但属猪为最笨的，邪气也因着这原因便能轻而易举的被引导而入。
沙镇的节祭仪式甚是简单：于各自家门前摆上一个桌子，后两桌角旁钻个窟窿，各插上三柱香，再则将生猪腿置于中央，用刀旋转个细小的洞，大小略微够香脚口般大，后再两手同握香脚甚是谨慎恰如其分地插于洞中，最后虔诚地对着十五的月亮站着鞠三下躬，当算是把邪气引入猪腿中了。
片刻后再将生猪腿煮熟，那样，邪气便逃遁的无影无踪，按镇上人的理解，随之而来的猪腿便所谓是邪气转化成的精气猪腿，只要把猪腿吃了，便能于这一年中不受邪气的侵扰，做些事来不至于倒霉。
可惜每年均有人倒霉，但镇上的人每年依然义无反顾。
就如此，沙镇在这般的邪气习俗中莫名其妙繁生出了个无形的政策，对外姓的人，不以宿住，对本镇的人，不以邪侵。
镇上的人也便在这般自我认为甚是没有邪气的古镇中以淳朴的民风淳淳相对着。
方圆几里的外镇的人均都熟知沙镇有这般习俗，本着尊重沙镇习俗的原则，也是为了避免自找无人理睬的无趣，俱都很少路经沙镇，非是什么特别的事，俱都不会有人来沙镇留下段足迹，所谓特别的事也只有朝廷颁发什么诏令这些朝廷大事了，沙镇由于能自给自足，加上沙镇的人俱都几乎不与外面的人来往，因此沙镇已经俨然有桃源镇的作风了。
龙成的母亲原本也是沙镇之人，11年前， | 
