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下午卓玛上课的时候，我就去了镇上。这是一个典型的藏族聚居地，街道两边的房子以两层木结构为主。正边走边看的时候，一个中年人叫住了我。
吴远？
我点了一下头，一边判断他是藏人还汉人。他穿着灰白外套，脸上沟壑纵横，乍一看很像藏人，可是并没有藏人通常有的大骨骼。
不用猜了，我是汉人。中年人微笑着说。来西藏快十年了。
你叫住我是为了卓玛？
你很聪明。中年人赞许地看着我。我是卓玛的父亲，能和你谈一会儿吗？
不用了。我看看别处。不几天我就要走，不会和她发生太多关系。
我得承认，你是个很讨人喜欢的孩子，尤其是对女孩子。
谢谢。正是你担心的？
卓玛向我提起你。中年人沉思了一下。我并不反对你们正常交往。但是，也许你不会有什么，卓玛却在沉陷。你并没有什么不好，可是你不能带着一个女孩子流浪，她今年才大三。
你可以不必为这个问题担心。
你要原谅一个为人父母的狡猾之处，我是瞒着卓玛来找你的。
我想了一下。明天早上走会太迟吗？
不，你可以多留几天，只要你们保持距离。
还是明天早上吧。我转过身要走，他叫住我。
这是你的车票钱。他递给我几张钞票。
我拒绝了。卓玛知道她值这个价吗？
没有别的意思。他诚恳地说。请你原谅一个父亲的自私，我知道你没有钱，你不可能徒步穿越西藏。
我看了一会儿他手里面的钱，终于接了过来。算我借你的。
他点了一下头，说谢谢。我转身走了。在学校前的土场上，我坐了大约一个小时，看了日落，觉得美不胜收。卓玛叫我吃饭的时候，我还在沉思之中不能自拔。
吃过饭，卓玛问我，你今晚有点沉默。
我在想王梓。
七
期末考试结束后，王梓很得意，教马哲的教授被他的文字弄得头昏脑胀，不得不给他一个高分。当天晚上在宿舍聊天的时候，他说要出去一下。就在我们欢天喜地准备回家欢度春节时，王梓出事了。
他一路走上五楼阳台，五楼是辅导员宿舍。王梓敲开了辅导员的门。辅导员见是王梓，热情洋溢地请他进去坐。王梓坐在辅导员的床上，与之谈了人生，哲学，令辅导员目瞪口呆，然后他告辞出来，在阳台上深吸了一口气，展开双臂，以滑翔机的姿势滑向夜空，想像自己是一只雄鹰，正飞向天空的怀抱。第二天早上被打扫卫生的校友发现时，他脸朝下，类似一只青蛙，正要扑向它的泥潭。
王梓的父亲被通知来领遗物时，我看到了这个五十多岁看起来却有八十岁的老人，老来丧子的痛打击得他直不起腰来。我也在王梓去世的两天内失去了任何思考的能力。
王梓的父亲找到我时，一脸的平静，他说：你叫吴远是吧？
我点点头，他递过来一包东西。我接过来看上面，王梓的字写着：凡一切文字遗物，请转交吴远处理。。我想安慰一下老人，却没有张开嘴。他转过身，慢慢地走了。
那包东西包括一个笔记本，一封写给我和刘原的信，信很短。
吴远：
替我向刘原说声再见。这世界让我觉得不安，一件事发生在一个时间内，必将有另一件事发生在另一个时间内。时间的串联，我们称之为命运。
我对我的死心安理得。
王梓
笔记的开头几页是一些摘抄。
这种虚无在事物存在的全部方式中把自己表现出来，它既表现在时间和空间的无限本质中，也相对表现在个体存在的有限本质中。它既表现在万事万物的相互依存和关联中。也表现在仅仅作为实际生存方式的稍纵即逝的当下瞬间中。
人生必定是某种错误。
下面是他自己写的。
所谓时间，即空间在原地或异地不停地转换，而空间即指时间的位移。
目的是一切行动的出发点，亦即动力，所以在人性中我们排除了善和恶，只承认目的的第一性，我们的一切思维按照目的的指令去思考，并付诸行动，即使是我们所津津乐道的助人为乐，行为者也只是为了自己的心灵能够获得某种享受，即助人的目的只是为了乐。
诸如此类的一些东西，在寒假期间把我弄得头晕脑胀，屡次我半夜在房间看这些东西，都忍不住发出一声惊叫，吓得我爸妈以为我中邪了。我心想，这些东西看多了，王梓能不死吗？他是非死不可。
我在寒假期间把这些东西打出来，到学校报到后，把它寄给了一家出版社，标明作者已死。
之后时间一步步前进，王梓在别人的脑海里像浸水的纸上的字，慢慢消退。
王梓死后，王辉要求搬回来，他现在同宿舍的是一个驼背瘸腿的家伙，每天夜里都捂着被子哭。王辉毛骨悚然，老是怀疑他要在半夜里起来用丝袜勒死他，所以从来不敢睡死。白天就红着眼睛，像见了不共戴天的仇人。
我把王辉赶出宿舍，爬上王梓留下的空床，那里只剩下一张草席。我在床上躺下，听着自己的呼吸，睡着了。
第二年这个时候，我去教务科办了退学手续。给我办手续的那个老师试图挽留我，我马上骂了她一句他妈的，她立刻就给我办了手续。
我站在学校门口，回头望，看见两年前的我兴高采烈到坐在校车上东张西望，消失在人群中。
朋友，天堂好吗？
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