四
　　
　　从小憩中清醒后的东方，看了看时间已经八点过十分了，就起身去泡了桶方便面，津津有味的边吃着边打开电脑。
　　他想今天是该与“天意人心”好好聊上一阵子了：
　　聊天室里在线的仍旧是那些什么“西门吹雪、大漠魔女、万紫千红、一枝红杏、西楚霸王……”
　　不一会儿，东方就与“天意人心”相遇了。
　　东方戴好耳机，打开话筒与之开聊：
　　–––你好！昨天我遇到了个事，没能按约而至，抱歉……抱歉！
　　–––实属天意！
　　–––……天意？你以为是天意！……难道你早就有所预料？
　　–––天意如此，非人心所能造次！
　　–––……哦！能说说你的理由吗？
　　–––天机不可泄露—-并非存心为难！
　　–––那你可以说的是什么呢？
　　–––我正在做梦呐！不要吵我，等一会儿……
　　–––你……？！
　　–––噜…噜…噜……
　　–––……
　　–––噜…噜…噜……
　　无奈，他也只有离开聊天室……而就在这时“天意人心”似乎醒了–––
　　–––东方朔！……东方朔！是你吗？
　　–––怎么，睡醒了……
　　–––噢！不好意思，没有意想到你今天提前赴约了；我刚才去客厅接了个电话，回来才看见你已经与我的自动智能应答聊着……
　　–––这个“无聊”的程序，你是什么时候设置的？
　　–––昨天晚上啊！昨天晚上我千呼万唤却也不见你“施”出来，于是，就设置了这个程序，好不好玩！
　　–––有一点意思，不过……唉！“天意如此，非人心所能造次！”最好还是省省；免得让别人当真。
　　–––看来你一定是当真了，好了，还是说说昨天晚上你遇到了什么事吧！
　　–––“天机不可泄露—-并非存心为难！”
　　–––你报复我！你少来了。
　　–––你真想知道？
　　–––难道你不想告诉我！
　　–––……那就说给你听听：
　　于是，东方便将昨天晚上乃至今天所发生的事件都正告于她了。而当她听完东方的综述后，好一会儿不见她的动静。
　　–––怎么有什么不妥吗？快将你的想法告诉我。
　　对于东方的发问，她有了些令人诧异的见解来：
　　–––你不会是“撞邪”了吧！我觉得发生的这些事件都与你所做的噩梦有关，并且还会不停的有类似事件发生……像电脑病毒一样，只要有人受到这种不明身份的高级生命元素的感染，便会以各种不同的方式或存在或消亡于时空……
　　–––你的见解向来是比较激进与刻薄的，但挺有参考价值。
　　–––哼！我说的可都是从你那儿得来的，你倒是说说我这算是“班门弄斧”还是“自相矛盾”！
　　东方知道她的这个“自相矛盾”是在“回敬”他……
　　–––哦！我的意思是……你完全误会了。
　　–––其实，对于这些事件我知道你已经有了比较清晰的脉络与线索，因为你是专门研究“灵异”事件的。
　　–––说是这么说，可我总觉得似乎还有别的什么缘由搀杂在其中，并非只是那么单纯……
　　–––那就说说看。
　　–––可一时半会也理不出个头绪来。
　　–––你觉得是哪方面的、与什么相关？
　　–––你还是不要再追问的好，待有了眉目我会告知于你的；我们聊些别的吧！噢……你昨天晚上在网上找我没有什么事吧？
　　–––唉！你这人真是贵人多忘事，前天晚上好不容易央求得你答应了做我的老师，收我为学生；并且从昨天晚上开始为我讲解“灵魂学”的，可昨天晚上你却不在网上……
　　–––我答应做你的老师、收你为学生？！不会吧？
　　–––千真万确！我可留有“案底”……你不信？要不要我传过来你再学习学习！
　　显然她是将与东方聊天的内容下载了。
　　–––你先别介意，让我想想……噢！好像有那么回事。
　　–––那咱们从什么时候开始？要不……现在就开始！
　　–––现在！？
　　–––敬礼！老师好！上课–––
　　看来东方是推脱不掉了，谁让他们早早的互相就露了底子呢！
　　–––那好吧！我们现在就开始，先从概念性的东西说起吧！
　　灵魂学是一门综合性很强的边缘学科，她包罗哲学、数学、物理学、生物学、心理学等多学科方面的内容而又不能套用旧有学科的现成知识。她在研究方法上是特殊的，既不全依靠人类手中已经掌握的知识，有时甚至要抛弃近代数理学中的一些概念，也不能运用近代科学实验室里的先进仪器；她得从头建立新概念，提出新假说。也就是要建立起广义的物质概念、功能概念、生命概念、思维概念、速度概念；只有这样才能对宇宙中的诸多不明事物做出解释。
　　古今中外，都有对这些方面的探讨。例如中国古代的《易经》、外国的占星术、近代西方的心灵学……
　　而灵魂学的研究对于人类的进化、生存以及发展有着不可估量的巨大影响；但她不如仿生学、营养学那样容易立论，可以立竿见影；故迟迟不被人们承认和支持。千百年来，被世界谓之于东方神秘主义哲学，其实是指东方的宗教思想（也就是中国和印度的道教与佛教）。而在东方神秘主义哲学的体系中，中国古代的阴阳八卦五行学说是其中的精华部分。
　　阴阳学说、五行八卦学说是中国古代学者认识和分辨事物的哲学观和宇宙观；据史料记载最早的阴阳学说大约产生于古代的殷周之际到战国末期，《易经》上指出：“一阴一阳谓之道”，道的含义是道路或道理，也可以理解为法则和规律。所谓“立天之道，曰阴曰阳。”指的是阴阳为自然界事物变化的根本，即自然界一切繁杂的物质运动变化都可以用阴阳来加以概括、分类并阐明各事物之间的变化规律。
　　而阴阳学说的形成，并非某一学者一时的偶然发现，却是古人在长期的生产生活实践中总结得出的。
　　《周易》里讲：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这说明阴阳八卦的形成是思维中唯物主义思想积累的反映；因此，它基本上是能够反映和解释自然界错综复杂的变化规律的。
　　而由《周易》推导出来的阴阳学说具有形象、数据、机理和哲学等各方面的内涵，它是认识事物的提要和总纲，它不追究过细的枝节性探究、实验、和证明；而是从整体出发，分析全面的带普遍性的运动规律，做出一元化两点论的描述，做到准确、简练、朴素。
　　如果说名目繁多的现代科学是一部调查纪实、实验记录的万言书，那么阴阳学说只仅仅是一篇简练的哲理诗而已。前者把宇宙和生命的实质弄得杂乱无章而模模糊糊，后者却可以“一语道破天机”。
　　“灵魂学”的研究任务是通过《周易》阴阳学说这“一语”去破译宇宙和生命的“天机”。
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