解读《论语》——告诉你一个真实的孔子（修改稿） - 历史小说 - 小说 - 红袖添香

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作者简介

一个在网络上码字的人，真没什么好介绍的。

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2008-7-22 20:07:40

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《解读《论语》——告诉你一个真实的孔子（修改稿）》　文 / 恒非

这是一本解读《论语》，论述儒家思想的书。
作者在这本书中，以客观的视角，通俗的语言，解读了儒家的经典著作《论语》，并且，在解读中，为读者展现了一个真实的孔子形象。
这虽然是一本论述性质的书，但是，其中不乏人物的描写，形象、通俗的语言。所以，读者也不妨当做小说来读。在轻松的阅读中，读者可以更深入地了解《论语》，了解孔子，得到一些儒学的知识。

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1. 前言（一）和于丹教授商榷

编审:2007-12-21

　　摆在您面前的，是一本解读《论语》，论述孔子光辉思想的书。
　　在这本书里，我将以客观的视角，通俗的语言，为您解读《论语》，并且在解读中，逐步为您展现一个真实的孔子形象。这虽然是一本论述性质的书，但是，在某种程度，也可以说，是孔子的一本传记，您也不妨当作小说来读。在阅读中，您会了解《论语》，了解孔子，得到一些有关儒学的知识。
　　

2. (二）孔子和儒学［上］

编审:2007-12-25

　　要具体地说，《论语》是怎样的一本书？可以用三句话来概括：
　　（１）《论语》是讲述如何“当官”，治理国家的书。
　　（２）《论语》是旧时读书人的课本。
　　（３）《论语》是教导人们如何提高道德品质的修养，成为一个“君子”的书。
　　

3. (二）孔子和儒学［中］

编审:2007-12-26

　　孔子生活在我国的东周春秋时代，儒学，也是在这个时代产生的。我们要了解孔子，了解儒学，就要对这个时代，有一个大体的了解。
　　所以，让我先对这个时代，做一个粗略的描述。
　　

4. (二）孔子和儒学［下］

编审:2007-12-27

　　所以，《论语》的真谛，就是告诉我们大家，怎样才能当官，怎样才能治理好国家和社会，当个好官。
　　于丹教授说：“《论语》的真谛，就是告诉大家怎样才能过上，我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
　　于丹教授的这段，和《论语》，真是风马牛不相及！
　　

5. （三）汉唐经学和宋明理学［上］

编审:2007-12-28

　　儒学的发展，可以分为四个阶段。
　　第一个阶段，是孔子创立的儒学，我们可以称为“原始儒学”。原始儒学，我在前面已经大体地论述过了。
　　第二个阶段，称为“汉唐经学”。
　　第三个阶段，称为“宋明理学”。
　　第四个阶段，称为“新儒学”。
　　

6. (三)汉唐经学和宋明理学[中]

编审:2007-12-29

汉唐经学主要的任务，是解释、注解“五经”。在这个过程中，今文经学派，和古文经学派，“公说公有理，婆说婆有理”。展开了长期的争论。
在争论中，逐步地完成了“五经”的注释工作。
　　

7. (三)汉唐经学和宋明理学[下]

编审:2007-12-31

　　在学习西方文化的同时，中国人认识到了“宋明理学”的错误。在一片“打倒孔家店”的呼声中，随着清政府的灭亡，儒学也退出了中国的历史舞台。
　　一切都结束了吗？
　　

8. (四）新儒学［上］

编审:2008-01-02

　　在这片废墟面前，人们开始了思考：
　　有两千多年历史，影响了中华民族精神面貌的“儒学”，就这样消灭了吗？真的没有为我们留下有用的东西吗？
　　这样的思考，让人们回到了孔子创立的“原始儒学”。
　　

9. (四）新儒学［中］

编审:2008-01-03

　　“博爱”、“平等”、“自由”，并不是西方文化的专利，我们中华民族的传统文化中，也充满了“人文主义”的光辉！
　　长期的封建专制社会，把这种光辉的思想，掩盖在历史的尘埃中了。
　　

10. （四）新儒学［下］

编审:2008-01-04

　　首先，把《论语》的内容，重新编排。尽量把内容有联系的章节，编在一起。然后，再进行解读。
　　解读分以下几个步骤：
　　
　　１、列出章节的原文。
　　２、把原文翻译成现代汉语。
　　３、对原文“解读”。
　　４、如果需要进一步解读，就写一篇小文章。
　　

11. 第一卷述而篇——万世师表第一章万世师表(上)

编审:2008-01-09

　　孔子讲述的这个道理，我们中国人称为：“为人师表”。
　　孔子不但传授文化知识，也为他的学生们做出了表率。
　　孔子被东方人称为：“万世师表”。
　　

12. 第一章万世师表（下）

编审:2008-01-10

　　您读到这里，一定对孔子的学问、内心世界、外貌风度，有了一个概括的了解。我也就完成了“万世师表”这一章的解读。从下一章开始，我将为您解读孔子的教学活动。
　　

13. 第二章平民教育

编审:2008-01-11

　　在中国历史上，可以说，孔子是第一个开始“平民教育”的人，是第一个打破了贵族阶级，对文化和教育的垄断的人，是第一个把受教育的权力，给了一般老百姓的人。
　　所以，我们说，孔子是中国历史上，第一个平民教育家。
　　

14. 第三章诲人不倦

编审:2008-01-12

　　孔子爱他的学生，忠于教师的职业，正是儒学思想的体现。孔子创立了儒学，也是儒学思想的实践者。
　　孔子的“诲人不倦”的精神，体现了他的儒学思想。
　　

15. 第四章教学方法

编审:2008-01-12

　　孔子的教学方法，可以概括为三条：
　　第一条：“因材施教”。
　　第二条：“循循善诱”。
　　第三条：“学以致用”。
　　

16. 第五章培养官员

编审:2008-01-12

　　孔子开办的这所“平民学校”，也是培养“士”的学校。
　　“士”的人生目标，就是成为一个“官员”。孔子向他们传授，“当官”所必须具有的知识、才能和道德品质。
　　用今天的话说，孔子教育的目的，就是“培养官员”。
　　

17. 第六章古典教育

编审:2008-01-13

　　一个平民出身的青年，要在周朝那样的贵族社会里，“混个一官半职”，就要使自己“贵族化”，具有贵族的文化知识，贵族的办事能力，贵族的道德品质，贵族的行为风度。
　　孔子的教育，就是要把一个平民青年，培养成为一个贵族。
　　

18. 第七章不可毁也

编审:2008-01-13

　　孔子的一生，虽然最终没有实现他“当官”从政，治理国家的愿望，以一个教书先生的身份终老一生。但是，他创立的儒学，对后世产生了巨大的影响，一直影响到今天的东方人。
　　孔子建树的事业，是伟大的永世长存的。
　　

19. 第二卷里仁篇——博爱第一章仁者爱人（上）

编审:2008-01-14

　　孔子的回答，为这两个问题，提供了“标准”的答案。
　　孔子说：“仁”，就是“爱人”；“智”，就是“了解人”。
　　这句话，用文言文来表达，就是：“仁者爱人；智者知人。”
　　这句文言文，，可以这样翻译：“有爱心的人，爱所有的人；有智慧的人，了解别人。”
　　

20. 第一章仁者爱人（下）

编审:2008-01-14

　　仁是什么？
　　仁就是爱人，就是爱人类，就是爱一切人。孔子说，有这样宽宏、博大的爱的人，就是“仁者”。
　　

21. 第二章破解“中国犹太人消失之迷”

编审:2008-01-15

　　一个学说，造就了一个民族——中华民族！
　　一个学说，传承了一种文化——东方文化！
　　

22. 第三章求仁得仁

编审:2008-01-16

　　最后，把这一章的要点，总结一下：
　　人的性格和习惯，虽然千差万别。但是，人的本性，都是一样的。都是善良的。
　　人的本性虽然是善良的，但是，如果不教育，人善良本性也要变坏。
　　接近仁者，和仁者学习，你就会成为一个有爱心的人。这就是“求仁得人”。
　　

23. 第四章志士仁人

编审:2008-01-16

　　一个人，最宝贵的东西，不是自己的生命。最宝贵的，是自己的信仰。一个没有信仰的人，只不过是一具能行动的尸体罢了。
　　一个人，因为有了理想，有了为之奋斗的目标，生命才显得更有意义。
　　有远大理想和仁爱之心的人，就是“志士仁人”。
　　

24. 第五章孔子的献身精神和于丹的阿Ｑ精神

编审:2008-01-16

　　中国人不应当是阿Q！
　　孔子那种面对现实，为自己的理想奋斗不息的献身精神，才是我们民族的精神！
　　

25. 第六章仁者安仁

编审:2008-01-17

　　人生最大的智慧，就是当一个真正的仁者。
　　在这个世界上，堂堂正正地做人，有一颗博大的爱心。
　　孔子说：“仁者无忧。”你有这样宽大的胸怀，你还有什么忧愁呢？你还能不快乐吗？
　　如果说，这个世界上，有什么让人快乐的方法。这个方法，就是当个仁者。
　　只有具有最大智慧的人，才能明白这个道理。
　　孔子就是具有这种最大智慧的人。
　　

26. 第七章仁爱的孔子

编审:2008-01-17

　　作为儒学的创始人的孔子，他不但创始了儒学，更是一位儒学思想的实践者。
　　孔子有一颗仁爱的心，在他的生活中，时刻都表现出仁爱的精神。

27. 第三卷关雎篇——平等第一章什么是德？（上）

编审:2008-01-19

　　儒学提倡的“德”，是仁爱精神在行为上的表现。一个人的行为，如果符合儒学的仁爱精神，就是个有道德的人。不符合儒学的仁爱精神，就是“缺德”。
　　

28. 第一章什么是德？（下）

编审:2008-01-20

　　“德”是“仁爱精神”，在行为上的表现；
　　把“爱心”落实在行为上，要“适宜”、“合适”。
　　德的标准是“中庸之道”，也是我们一切行为的标准……
　　

29. 第二章人伦之始——夫妻有情

编审:2008-01-20

　　“人伦”是什么呢？
　　人伦有两个内容：
　　第一，人伦就是，人与人之间的关系。
　　第二，在这种关系中，我们应当遵守的爱的规则。
　　

30. 第三章漫话“三从四德”

编审:2008-01-21

　　但是，一般的中国人，提到“三从”，也往往和孔子联系在一起。认为：让女人守节、殉葬的“三从”，是孔子发明的。
　　孔子真是大大地被冤枉了啦！
　　

31. 第四章第二伦——父慈子孝（上）

编审:2008-01-21

　　父子关系中，父子双方，要遵守那些爱的规则呢？
　　做父母的，要对子女慈爱，做子女的，要对父母孝敬。这称为：“父慈子孝”。
　　此外，中国人特别重视“孝”，把“孝”作为评价人的基本要求。一个人不孝，那一切都免谈啦！
　　

32. 第四章第二伦——父慈子孝（下）

编审:2008-01-22

　　儒学“五伦”中的第二伦“父子”，暂时就解读到这里。
　　下面，我将解读第三伦——兄弟。
　　

33. 第五章第三伦——兄友弟恭

编审:2008-01-23

　　儒学认为：兄弟这一伦，要做到“长幼有序”。当兄长的，应当爱护弟弟、妹妹。做弟弟、妹妹的，要恭敬哥哥、姐姐。
　　

34. 第六章第四伦——君礼臣忠

编审:2008-01-23

　　我们每个人，都降生在家庭里，在父母的呵护下成长。父母给了我们生命和关爱，老师教授我们文化、科学知识。
　　但是，终有一天，我们要走出家庭，来到社会上，有一份自己从事的工作。
　　这就有了儒家的第四伦——君臣。
　　

35. 第七章众生平等

编审:2008-01-25

　　今天，有人提到孔子的时候，指责孔子“维护封建专制的社会秩序”，他们错误地认为，“三纲”是孔子提出的。
　　这真是一个大大的误解。
　　

36. 第八章第五伦——朋友有信（上）

编审:2008-01-25

　　所以，我们就应当知道怎样交朋友。
　　孔子和他的学生们，在很多问题上，都有分歧。惟独在交友问题上，出奇的一致。
　　我们看看孔子是怎样说的？孔子的学生们，是怎样说的？
　　两种说法，相互印证，对大家来说，一定有不少的收获。
　　

37. 第八章第五伦——朋友有信（下）

编审:2008-01-26

　　我们想结拜为兄弟，
　　要像松柏树林一样。
　　寒霜来了，树叶也不凋零，
　　天气冷了，也不改变我们的心！
　　
　　朋友关系，就应当是这样！
　　

38. 第九章能济众

编审:2008-01-27

　　在五伦之外，还有一种人际关系。这种人际关系，对一般人来说，也许显得生疏，显得不是那么重要，所以，儒学没有把它收入五伦之列。但是，《论语》中有多处提到它，说明了孔子对这种人际关系的重视。
　　这种人际关系，就是：“众”。
　　

39. 第四卷克己篇——修身第一章有志者，事竟成

编审:2008-01-27

　　但是，人必须有志愿。大志愿成就大事业，小志愿成就小事业。
　　俗话说：“有志不在年高，无志空活百岁。”人要是没有志愿，他就等于白活在世上了。
　　志气，志愿——这是人生最重要的。
　　

40. 第二章智勇双全

编审:2008-01-30

　　中国人，很看重人的智慧和勇敢。赞扬具备这两种品德的人是：“智勇双全”。
　　

41. 第三章明智通达

编审:2008-01-30

　　“明”和“达”，是在为人处事上的高级智慧。
　　“明”，告诉我们，凡事都要具备判断的能力，才能不被人蒙蔽。
　　“达”，告诉我们，在和人交往的时候，要“察言而观色”，了解对方的思想和情绪，并且站在对方的立场上，为对方着想。这样，才能把事情办好。
　　

42. 第四章觉、滤、忍

编审:2008-01-31

　　前面，解读了儒家的“明和达”，今天，为大家解读“觉、虑、忍”。
　　“觉”，就是“觉察”。
　　“虑”，就是“考虑”。
　　“忍”，就是“忍耐”。
　　孔子的儒学认为，一个有道德，有修养的君子，都应当具备这些品质。
　　

43. 第五章直、耻、恒

编审:2008-01-31

　　我为您解读“直、耻、恒”，这三个儒学的概念。
　　“直”，就是“正直”。
　　“耻”，就是“羞耻”。
　　“恒”，就是“恒心”。
　　

44. 第六章言行(上)

编审:2008-01-31

　　对人来说，没有什么比人的“言和行”更重要的东西了。
　　有位“世界名人”说得好：“人和人的交往，除了语言和行动之外，就没有任何东西了。”
　　

45. 第六章言行(下)

编审:2008-01-31

　　儒家对人的语言、行为的要求是什么呢？
　　只有六个字：“言忠信，行笃敬。”
　　我们说话要“忠”，要“信”。
　　“忠”，就是一心一意，不搞歪门邪道。
　　“信”，就是忠诚老实，说得到做得到。
　　我们对待人的态度，要“敬”。
　　“笃敬”，就是恭恭敬敬的样子。
　　

46. 第七章君子风度

编审:2008-02-01

　　人生活在社会上，都有自己的“风度”。“风度”是人的文化程度，道德水平，个人社会阅历的综合表现。
　　儒家推崇的“风度”是：温、良、恭、俭、让五个字。
　　要建设文明、和谐的社会，要让人们有一个好的“风度”，就必须提高整个社会的物质生活水平，让人人都富裕起来。
　　

47. 第八章知错就改

编审:2008-02-01

　　所以，犯错误，其实是人经常有的事情呀！
　　不怕犯错误，就怕知道了自己已经犯了错误，而又不去改正。
　　

48. 第五卷约之以礼篇——自由第一章自由和法律

编审:2008-02-02

　　如果把孔子的这段话，用现代的语言翻译出来，就是：“用法律来约束自己，就少有过失了。”
　　少有过失，我们就能在社会上获得更多的行动机会，也就是，有更多的自由。
　　

49. 第二章礼法（上）

编审:2008-02-04

　　从“和睦”的愿望出发，通过“法律”的手段，达到“和睦”的目的。这就是儒家的法律观念。
　　用儒学的话说，就是：“礼之用”。也就是我们说得“法律的作用”。
　　

50. 第二章礼法（下）

编审:2008-02-05

　　从孔子的这段话中，我们知道了，原始儒学的法律观念，是建立在仁爱的基础上的。这也是我们传统的法律意识，和西方法律意识的区别。
　　

51. 第三章礼仪

编审:2008-02-21

　　儒家的“礼”，包括“礼法”、“礼仪”、“礼貌”。这“三礼”，就暂时解读到这里了。
　　

52. 第四章两套治国方案（上）

编审:2008-02-23

　　孔子在提出“为国以礼”的同时，还提出了另一套“治国方案”，那就是：“礼让为国”。
　　可以说，儒家的“治国方案”有两个：
　　一个是“为国以礼”；
　　一个是“礼让为国”。
　　

53. 第四章两套治国方案（中）

编审:2008-02-24

　　孔子改造社会的计划，就是这样的。
　　这一计划，给“仁”付与了新的含义，成了仁者为之奋斗的目标。我们的孔子，就是为了这个目标，耗尽了毕生的精力！
　　

54. 第四章两套治国方案（下）

编审:2008-02-24

　　时间过去了两千年，封建专制的制度，已经在中国消失，民主共和的制度，已经在中国建立起来。现在，我们正在加强民主法制建设，把中国建成一个民主、文明、和谐的社会。孔老师如果泉下有知，也应当感到欣慰了。
　　

55. 第五章法律保护你

编审:2008-02-25

　　法律、公正、舆论监督，是社会安定、和谐的必要条件。我们社会有了这样的“机制”，就可以把社会中存在的矛盾，不合理的现象，通过法律的诉讼，得到合理的解决，避免由于社会矛盾的积累，形成社会不安定因素。
　　

56. 第六卷阳春篇——和谐第一章两手抓

编审:2008-02-26

　　这一章的标题：“两手抓”，就是这个意思。
　　一手抓“礼”，一手抓“乐”。用我们今天的话说，就是：“要建设一个文明和谐的社会，我们要：一手抓法制建设；一手抓精神文明建设。”
　　

57. 第二章理想中的和谐社会

编审:2008-02-27

　　一群大人，小孩，在春光明媚的日子里，沐浴在和暖的春水里，沐浴在清爽的春风中，大家唱起沟通人们心灵的歌曲，唱着歌儿走回家去。
　　这就是一种意境，像诗一样优美的意境。
　　难道，这不是人们理想中的和谐社会吗？
　　

58. 第三章爱唱歌的孔子

编审:2008-02-28

　　这段话，记录了孔子的一个生活细节。
　　一个喜欢音乐，喜欢唱歌的孔子，跃然纸上。
　　

59. 第四章总结

编审:2008-02-28

　　《论语》解读到这里，孔子的“原始儒学”的基本思想，可以说都解读到了。以后的解读，还会有很多重要的内容。
　　为了帮助大家巩固已经得到的知识，我把已经解读过的内容，做一个小小的总结。
　　大家可以在这篇总结中，回忆，复习前面的知识，巩固学习的成果。
　　

60. 第七卷君子篇——评价人的标准第一章什么是君子?(一)

编审:2008-02-29

　　孔子的原始儒学，是一个重视实践的学派，同时，也是一个讲究诚信的学派。
　　孔子对人评价的第一标准，就是实践和诚信。
　　学用一致、言行一致，是君子的第一标准。
　　

61. 第一章什么是君子？（二）

编审:2008-03-01

　　所以，人的风度，是模仿不来的。所以，君子不要太在意自己的风度。主要是加强自己的道德修养，文化知识的提高，使自己的内在的“质”，和外在的“文”，配合起来。
　　孔子说：“文质彬彬，然后君子。”
　　君子的第二条标准就是：文质彬彬。
　　

62. 第一章什么是君子？（三）

编审:2008-03-02

　　庄重，首先表现表现在对待人的态度上。
　　另外，也要有优秀的品质作为基础。
　　最重要的，是犯了错误，不怕改正。
　　我们的传统文化上，把这称为“君子自重”。君子的第三条标准，就是：“君子自重”。
　　

63. 第一章什么是君子？（四）

编审:2008-03-03

　　民间有句俗话：“百无一能，是书生”，这就是“君子不器”。
　　君子的第四条标准是：君子不器。
　　

64. 第一章什么是君子？（五）

编审:2008-03-04

　　解读到这里，大家一定明白了君子的第五条标准了。
　　君子的第五条标准，就是：“致道为民。”
　　致力于理想、道德的追求，全心全意为人民服务。
　　

65. 第二章人生的忠告

编审:2008-03-07

　　读者朋友，让我把解读的内容，总结一下：
　　人生的第一条忠告：君子坚守原则，灵活机动；
　　人生的第二条忠告：君子遇到事情，要想一想，脑袋不是光用来吃饭的。
　　人生的第三条忠告：君子的一生有三戒，色、斗、得。
　　人生的第四条忠告：君子不一定要当官。
　　人生的第五条忠告：君子内省不疚。
　　人生的第六条忠告：君子任重道远。
　　人生的第七条忠告：君子建功立业。
　　

66. 第三章快乐不是最重要的

编审:2008-03-08

　　但是，不要忘了，于教授是在为大家讲《论语》，虽然她讲得是自己的“心得”，但是，也不能在“心得”中篡改孔子的思想，和孔子对着干吧！
　　

67. 第四章什么是小人?

编审:2008-03-10

　　传统中国人的思想里，有儒家思想，和道家思想两种“元素”。所以，传统中国人，既有孔子的“为国为民”的儒家思想，也有“为我”、“利己”的道家杨朱的思想。传统中国人的思想，是这两家思想的混合体。
　　所以，我说：传统的中国人是君子，也是小人。
　　

68. 第五章君子和小人(一)

编审:2008-03-12

　　在上一章里，我暂时离开了《论语》，向各位解读了小人的含义。
　　这个解读，虽然离开了《论语》中的原文，也添加了很多自己的感想。但是，对各位理解“什么是小人？”，或许有帮助吧？
　　现在，让我们再回到《论语》，看看《论语》的原文是怎么说的，也顺便印证一下，我前一章的“解读”，是否正确？
　　
　　
　　

69. 第五章君子和小人(二)

编审:2008-03-13

　　读者朋友：
　　让我们继续上一章的解读。
　　

70. 第五章君子和小人(三)

编审:2008-03-15

　　这段话的核心，就是这样九个字：“修身、齐家、治国、平天下。”
　　这就是孔子的儒家学派，千百年来，人生的抱负和理想：治理好国家，治理好社会。自己也青史留名，万古流芳！
　　而这一切，都要从“修身”开始。
　　“修身”，最重要的，就是学习。
　　

71. 第八卷学而篇——论学习第一章乐学和好学

编审:2008-03-16

　　不为名，不为利。把学习作为一种精神的享受，在学习中，享受到无比的快乐。这样的学习，就乐学。
　　

72. 第二章为什么学习？

编审:2008-03-19

　　我们为什么要学习？
　　有两个目的。
　　第一个目的：继承人类创造的文明，把它发扬光大，传承下去。使我们的社会继续发展，创造人类更美好的明天。
　　第二个目的：加强自己的道德品质和文化知识的修养，在社会上立身。
　　

73. 第三章学习的态度

编审:2008-03-22

　　总结一下学习的态度：
　　（一）“朝闻道，夕死可矣！”
　　（二）“知之为知之，不知为不知。”
　　（二）“不耻下问”
　　（三）“人不知而不愠。”
　　

74. 第四章学习的方法

编审:2008-03-26

　　最后，让我把学习的方法，总结一下：
　　（一）学习，要抓住学习的基本思想，才能一步步地“登堂入室”。
　　（二）学习，要思索，要结合实际，学用一直，才能“融会贯通”。
　　（三）学习，要向实际生活中的人学习，“见好人，学好人；见了巫婆，可别学下神。”
　　（四）学习，要全面，“学习片面，是有害处的呀！”
　　（五）学习，要复习，“温故而知新，可以为师矣。”
　　

75. 第五章学习要努力

编审:2008-03-28

　　这一章的解读，到此就要结束。请让我用一句成语，做一个总结。
　　这句成语是：“少壮不努力，老大徒伤悲。”
　　

76. 第六章品德第一

编审:2008-03-30

　　孔子的教育，是全面的教育，他要求学生，成为一个全面发展的人。
　　在“道德”和“才能”两方面，孔子更重视学生的品德，这就是“品德第一”。
　　

77. 第七章好学的孔子

编审:2008-03-31

　　总结：
　　孔子是一个勤奋的自学者，是一个自学成材者，英雄不问出处！

78. 第八章怎样学习《论语》？

编审:2008-04-01

　　我认为，学习《论语》，最关键的问题有两个：
　　第一，必须用现代人的观点，来学习《论语》。
　　第二，要阅读《论语》的原文。
　　

79. 第九章 “三大门派”综述（一）

编审:2008-04-02

　　第一大门派，称为“快乐派”。
　　这一派的“祖师爷”，是一个叫阿Ｑ的人。

　　

80. 第九章 “三大门派”综述（二）

编审:2008-04-03

　　“解读《论语》江湖”的第一大门派——“快乐派”，就解读到这里。
　　下一章，我将为您解读第二大门派——“传统派”。
　　

81. 第九章 “三大门派”综述（三）

编审:2008-05-16

　　当现代人，试图以现代的观点解读《论语》的时候，中国社会已经发生了翻天覆地的变化。西方的先进文明，已经被中国人接受，最后一个封建王朝，在中国也消失了。“五四”运动吹响了反封建的号角，在一片打倒“孔家店”的呼声中，“孔老二”的一套，被丢到历史的垃圾堆里啦！
　　

82. 第九章 “三大门派”综述（四）

编审:2008-06-07

　　这些“传统派”的所谓“学者”，虽然对《论语》进行了多年的“研究”，其实，对《论语》并没有真正理解。
　　
　　真正用现代人的观点，对《论语》进行解读，就要由另一个派别来完成了。
　　这个派别，就是解读《论语》的第三大门派——别裁派。
　　

83. 第九章 “三大门派”综述（五）

编审:2008-06-25

　　大家要记住的是，别裁派解读《论语》的三项原则：
　　（一）把《论语》看成一个整体，这是别裁派解读《论语》的第一个原则。
　　（二）去掉孔子的“圣人”封号，把他还原成一位古代的学者，这是别裁派解读《论语》的第二条原则。
　　（三）应当科学的解读《论语》，不可以随便乱讲，更不能以解读《论语》为名，贩卖自己的私货，蒙骗青年。这是别裁派解读《论语》的第三条原则。
　　

84. 第九卷为政篇——君子治国第一章儒家的人生理想（上）

编审:2008-07-01

　　从自己本身的学习和研究入手，达到治理好国家，达到“天下太平”，然后“名扬天下”，这就是儒家的人生理想。
　　如果用几个字来概括这个理想，就是：修身、治国、平天下。
　　

85. 第一章儒家的人生理想（中）

编审:2008-07-03

　　那么，做什么事情，才能达到这个目的呢？
　　当然，就是“治国”“平天下了”。
　　“治国”‘平天下”，有点太抽象了，如果说得具体一点，就是三件事。儒家把这三件事，称为“三不朽”。
　　

86. 第一章儒家的人生理想（下）

编审:2008-07-10

　　这第二个坏处，是什么呢？
　　是“丧权辱国”！
　　说出来，把大家吓了一跳吧！
　　先别反驳我，听我慢慢道来。

87. 第二章 “状元情结”和“官本位”思想

编审:2008-07-12

　　“状元情结”和“官本位”思想，对中国迈向现代社会，极其有害。
　　只有克服了这两个儒家思想，中国才有希望！

88. 第三章儒家的政治理论——以民为本（上）

编审:2008-07-16

　　儒家的政治理论，内容丰富、系统。简单来说，有两个内容：
　　一个是：以民为本；
　　一个是：奉天保民。
　　下面，我就为各位朋友，解读这两个内容。
　　

89. 第三章儒家的政治理论——以民为本（下）

编审:2008-07-17

　　所以，儒家的一套大道理，什么“小人养君子，君子治小人。”都是些屁话！贵族们听了，当然高兴，农奴们听了，就要撇嘴啦！
　　谁相信他这个“鬼画符”呀？
　　

90. 第三章儒家的政治理论——奉天保民（上）

编审:2008-07-18

　　子贡的这段话，极其重要。讲了儒学中，两个关键的问题：
　　一个是，“人性”的问题；
　　一个是，“天道”的问题。
　　儒家的两大理论——伦理观念、政治理论，就是建立在这两个问题之上的。
　　

91. 第三章儒家的政治理论——奉天保民（上）(修改稿）

编审:2008-07-22

　　“儒家的政治理论——奉天保民（上）”，做了部分修改。

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