我的前方也有很多规则，不能醉到在这个阳光热烈的下午，我要在树的意境中追寻一个春天的童话，那是我游程里由诗意和怀旧组合的虚幻，它们是沉积在我心灵的黑白爪印，注定只是一次悬浮在太阳轮廓里的梦游。
　　傍晚时分，我回到了里格半岛，在拉克家见到了卓玛的阿肖斯格。这个家住四川木里县的摩梭人，走婚在拉克家并和拉克家龙布、摩梭美男子宾玛共同经营着拉克客栈。
　　木里藏族自治县县位于四川省凉山彝族自治州西北方向，与四川盐源县和云南省的宁蒗彝族自治县接壤，属于藏、彝、汉、苗、壮、布依、傈僳、回、白、羌、土家、满、锡白、傣汉、彝、普米和摩梭人等众多民族杂居的地方。当年美国人洛克就是从这里开始了他的南行探险，陆续发现并向世界报告了泸沽湖地区、香格里拉等青藏高原东部边缘的神秘与美丽。
　　摩梭人2000多年前，陆续结束了游牧生活，逐渐完成了向农牧业的转移，开始了他们在泸沽湖附近地区的定居生活。
　　泸沽湖旅游事业的快速发展，不仅富裕了部份摩梭人家庭，也给周边摩梭人产生了积极的影响，逐渐成了摩梭人走婚的主要目标地区，居住在偏远地区男性青年开始把目光投向这里，并把走婚对象锁定在了泸沽湖。
　　拉克家的阿肖——斯格就是其中的代表之一。斯格是木里县的摩梭人，三年前开始和拉克家的卓玛走婚，于今已生一子。由于拉克家祖辈都居住在宁静美丽的里格半岛，门前就是清澈的泸沽湖，在落水村原生态摩梭建筑彻底消失以后，里格和小落水目前还保留着部分达巴文化遗风，自然也是热爱人文旅游者的热点。拉克家在旅游旺季客房日日爆满，每年的经济收入非常可观。拉克家精明强干的男性老大龙布已经成为非常地道的商业经营者，除不断完善着客栈的设施设备，在用人上已经完全沿用了商品经济社会的初期用工方式，拒绝使用非亲劳动力，大姐夫和斯格自然就成为拉克家的主要劳动者。这既是拉克家走向市场经济经营活动的需要，也是摩梭人从走婚向一夫一妻制过渡的必然。
　　实际上，斯格和卓玛有了儿子以后，就居住在了拉克家。这个年龄刚满23岁的年轻父亲，少言寡语，勤奋和淳朴是斯格给我的最直接的印象。而作为这个家庭的“女婿”，他的一言一行都受到了传统达巴风俗的约束，尽管他和卓玛已经是走婚对象，但他在这个家庭里还是一个没有血缘关系的外来人，在所有的经济活动和社交活动中，斯格只是配角，一个免费的打工者。遇到家庭的重要抉择和经营、社交活动，出面的均是老大龙布或拉克家的嫡系小弟宾玛，就连在接待游客就餐敬酒的时候，斯格也只在最后才出现。
　　我和斯格坐在祖母房里烤羊的时候，帅气的斯格脸上一直含着憨厚的笑容，对龙布和宾玛毕恭毕敬，而卓玛一直在厨房忙碌就没有走进过祖母房。
　　
　　斯格有一个朋友叫david，david在泸沽湖地区是一个资深而闻名的达巴文化研究者。这个法国佬最先在云南丽江呆了两年，第一次去泸沽湖以后就不想离开。我无法想象一个来自地中海的法国佬是如何爱上并定居在泸沽湖的，但我们对达巴文化的敬仰和热爱应该是相通的。David是斯格最好的外国朋友之一，据说david喜欢斯格的理由就是因为这个摩梭青年的勇敢和单纯。斯格是泸沽湖地区最好的旅游向导之一，如果有斯格带领徒步穿越亚丁或原始森林，所有的游程将变得十分简单。值得关注的是，在木里还保留着几处原生态的摩梭人村落，斯格对这些村落的熟悉和影响力无他人能及。斯格承诺：如果我第四次去泸沽湖，他将免费为我向导，到木里屋脚村寻找传统古朴的摩梭大家庭。我和斯格的这一约定，必将成为我最兴奋的期待。也许，木里现存的某座村落，会还原我对落水村的孤僻怀旧？
　　斯格最自豪的的就是他的法国朋友david。关于拉克客栈由david赞助修造的民间说法，我没有得到证实。但从龙布一家谈论起david的兴奋和赞赏，我可以发现这个法国佬和拉克家的深厚感情。david已经和他们约定，三月从塞纳河畔返回泸沽湖后，要带斯格和龙布到成都购置经堂物品。拉克家和大多数摩梭人家庭一样，是虔诚的藏传黄教教徒，对于建设和设置经堂均被列为家庭中的头等大事。遗憾的是，他们的经堂不会轻易向外人开放。斯格对到成都非常兴奋，那将是他第一次远行，眼中自然露出了对这一旅程的期待。于是，我当即邀请他们到成都后和我联系，我要请他们醉酒。
　　拉克家的宾玛给人的第一印象就是一个稚气未干的少年，这个闻名泸沽湖地区和网络的摩梭人美男子非常特别，看他的外型不泛高原男性的阳刚之气，但一旦和他交谈，就会感觉到宾玛其实就是一个孩子。我在给宾玛拍照时，这个摩梭姑娘们心仪的阿肖所表现出的单纯和腼腆完全出人意料，我压根儿没法联想到他已经开始走婚。尤其在晚间锅庄晚会上，我发现宾玛的胆怯不是因为没有信心，纯粹因为年幼。
　　我设想，如果宾玛不是在泸沽湖，是不是可以通过学习和磨练为自己创作一个更加远大的未来？他的外型完全可以和刘德华比较，而在泸沽湖，人们就是叫他刘德华。我在和宾玛交流以后，希望他熟悉网络，把拉克客栈开到网上，遗憾的是，宾玛还没有这个自觉的意识，是否意味着他一时半刻还不愿放弃他的家乡？他会在泸沽湖畔长大成熟，走婚生子，直至泸沽湖和世界没了距离。
　　
　　拉克家客栈位于里格半岛中心，站在客房里就可望见湖波荡漾的泸沽湖。拉克家，无疑是里格半岛观赏泸沽湖的最佳位置。
　　初春时节，湖畔的老树刚刚冒出嫩芽，微风轻抚，水波絮语，鸟啼花飞。姑娘们站在木桥上绾衣汲水，孩子们在屋檐下逗着猪狗嬉戏。不时有欧鸟的翅膀飞过树梢。视界里远山近水尽现出泸沽湖迷人的宁静。
　　太阳暖暖的照耀着青灰色的木楞子老屋，坐在黄昏的湖畔，耳鼓里响着鸡鸣狗吠，喝着香浓的酥油茶。水草在湖水里飘来荡去。小小的猪槽船在金色的逆光里从远方飘来……坐在这里，完全就理解了为什么诸多的游人来了就不想离开。
　　在我走进拉客家祖母房的瞬间，拉克家的龙布就已经把我当成了兄弟。这是晚间我和拉客家三兄弟醉酒时，龙布亲口告诉我的。祖母房作为摩梭人权力和活动的中心，外来人很难理解其中深意。祖母房的门框狭小，上下距离不足1.5米，门梁很低，而门槛出奇的高，意味着要走进祖母必须躬身，门槛是不能用脚踩的。我进门时的严格躬身而入，是因了我对达巴习俗的了解。在祖母房里除了不能高声喧哗，绝对不可以背对火塘、大声喧哗或往火塘里吐痰、掷烟头纸屑。
　　“兄弟对我们摩梭人很了解，喝酒。”龙布仅此一句话，在瞬间就缩短了漫长的文化距离。
　　我和龙布、斯格、宾玛围坐在拉克家宽敞的院落里，中间燃着红红的炭火，烤羊肉的香味迷散在澄明的夜空，醉人的苏里玛酒一碗一碗倒进喉咙，心中火一样的热烈。
　　这个夜晚，我忆起了盐源的木呷、左所的李大珠、落水的采尔和格玛、永宁坝子的多杰，还有温泉村的浙大学生……在硕大的酒碗里，我似乎看见他们站立在我的身边，友好而愿望的和我交谈着活着的话题。
　　命运，是一种语言还是一种图腾？
　　在2007年3月的第一个夜晚，我沉醉在里格半岛透明的月光里。水，对太阳的怀念，是我竭力想表达的愿望。
　　我从空中降落在一遍无边无际的水域，岸，离我越来越远。沉落是命运留给水的寓言。如果我不想寻找，在黑暗降临之前停止行走，我宁愿在拉克家的房子里长久停留。
　　是的，岁月已经在我们的额角盘根错节，正沿着条条皱纹走向死亡的旅程。我想在昏愚之前非常明白地告诉太阳，在燃烧中消失是一滴水的最高境界。那就让我的快乐和忧伤倦缩在泸沽湖的胸膛蜡烛般燃烧，直到我的心跳凝固成大理石上镌刻的碑文。水，不是月亮的前世，但太阳就是水的今生，而泸沽湖的清波无疑就是我行走在青藏高原边缘地带的透明呼吸。
　　明天一早，我将离开这里，匆忙的行程里由于拉克家这个亲如兄弟的夜晚，有了些微的感怀。一滴水在浩瀚的泸沽湖中只是一个意念，关于一滴水和太阳的宿命式壮美，只不过是现代人企图逃避烦恼的借口，天堂原本就不在我们的前方，前方除了责任和死亡，剩下的就是挣扎。
　　醉了，醉了友谊醉了夜晚。我和我拉克家的兄弟共同醉倒在了2007年春天。