三十五、商汤登基

历史上的开国帝王们都是“不得不”“勉为其难”的做个皇帝的。商汤之前的早有先例，尧舜禹启无不如是，商汤之后更是如此，似乎大家打仗只是为了兴趣。商汤当然也不例外，为了证明他并不想当天子，找了一个叫务光的人来问：“务光呀，你是天下有名的仁者，有道是‘智者谋之，武者逐之，仁者居之’，不如你来做天子吧？我来辅助你就好了。”

务光何许人也？据说是夏时有名的贤人，耳成七寸，弹得一手好琴，不吃饭吃肉，每天吃些菖蒲。按传说的说法，这是修得辟谷之术，神仙之流了。这务光极识韬光隐晦，和商汤打交道不是一次了，商汤当初准备伐桀的时候，便来找过务光，务光用一句“这不关我事”断了商汤的心思，商汤不死心，又问：“（你不来也行，）你觉得这事可行吗？”务光装楞：“我不知道。”商汤还是不死心，继续问：“（你不知道也行，）你觉得伊尹这人怎么样？”务光无奈，只得说：“他很忍得，其他我不知道。”从商汤这段很有耐心的对话里面，我们可以知道，务光当时应该是近乎精神领袖的人物，一句顶一万句，而且这人对商汤不大待见。

这次务光也不含糊，当面对商汤说：“杀人盈野，不仁；以下废上，不义；趁别人的困难的时候谋取自己的利益，不廉。我只知道不受不义之人的好处，无道之世，不践其位。至于说要尊我为王，我不忍久见也。”接着抱了块石头跳蓼水自杀了。

商汤继续。

就在商汤流放夏桀的这一年农历十一月，商汤回到了亳城，约集三千诸侯大聚会。商汤取来天子的印玺（可能是在三朡获得的、《典宝》所说的宝玉），放在天子座位的左边。商汤退下，两拜行礼，然后到诸侯的位次上。商汤说：“这是天子的位置，有道的人可以坐上去。天下，不是一家独有的，而是有道的人所有的。所以，天下只有有道者治理它，只有有道者经纪它，只有有道者应该长久占有它。”商汤多次推让——情形想来应当类似今日的拍卖会：“天子位有没人坐？第一次～天子位有没人坐？第二次～天子位有没人坐，第三次～”——三千诸侯没有谁敢去即位——流标了——然后商汤才坐到天子的位置上。还与众诸侯相约束说：“阴胜阳，就叫做变，一变上天就不佑助；雌胜雄就叫做乱，一乱人们就不依从。所以诸侯治理国政，在于他的大夫的受治与顺从。”

妙哉，一出双簧之后再点出主题——“受治与顺从”。

三月，商汤亲自到了东郊，向各诸侯国君宣布：“各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们严加惩办，那时可不要怪罪我。”又说：“过去禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。也有另外的情况：从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！”又说：“你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。”。这时，伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。

商汤临政之后，改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会，封伊尹、莱朱二人为相，另尊伊尹为元圣，并公告天下。商汤修改了历法，以丑月为正月，也就是说商代的正月约为今天的农历十一月公历十二月（很巧合的和商汤登基月份相同），这种做法称为“置正”，是历法上的大事，也是治国的大事。大家要注意的是，因此，商代是没有“盲年”这个说法的。

商汤还想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，能平水土，还没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。

现在，商汤“不得不”做了天子，我们可以正式的称他为“商汤”了，或者称为“商武王”。