《道德经》读法

1、老子是第一个需要受到质疑的人

儒家的修身是以社会标准为最高准则——道德。这里评点的是老子的《道德经》，以所谓的“有”、“无”，亦即“天道”、“混沌”为最高准则。因此，以道、释的修行为主论，儒为辅论。

显然，我们的思想常为社会标准框死，跳出社会标准，却茫然无所依傍，于是对宗教、哲学有所敬畏。比如见个和尚、传教士什么的，不免心中一凛，但你可曾想过，他们同样为老祖宗所忽悠？

道、释大昌的时候，不是说那些道长、方丈之流出类拔萃，而是变革的本身迎合社会需求，于是在当政者的支持下，蓬勃发展。请问，这些个方外人，此时跟儒家何异？这里能得出一点普遍现象——越是刻意发展，本论的内涵就越加浅薄。

因此，企图以教化度人，那是儒家的本分，作为道、释，只有四个字——与人方便。什么地藏王“我不入地狱，谁入地狱”，什么张三丰“儒佛道三教同一”等等，请问，这是真的么？这些都是释迦牟尼、老子的信徒们自以为是的浅薄见解而已。目的？为了发扬光大！

当然，以道家为例，最先需要质疑的是老子本身。换言之，老子有多少可信度？显然，《道德经》不是真理，但有一定道理。后辈们的继承与发展，难道会比不上这位作古的老先生？答曰：或有过之，或有不及。

心理历程不像物理进程。牛顿当年的定律，如今初高中生就能了解大概，而且基本不会有偏差。但给你《道德经》的某译本，你能说这译本绝无偏差吗？目前世界是基本公平的，因为人都会死。但这也表明，心理的继承是艰难的。你可以大声呼喊你的物理水平超越牛顿或爱因斯坦，但你敢呼喊你的思想水平高于老子、黑格尔之流吗？

为什么会这样？物理的标准是唯一的，某阶段存在最接近实际的拟合理论，你只要死记这条理论，也就是所谓“站在巨人的肩膀”。然而，思想的标准并不唯一，即使你硬要认定《道德经》是真理，由于语言表意的模糊以及理解的偏差，都使你不可能吃透老子的想法。

对于思想，不同人因为历练不同，所能理解接纳认可的观点自然不同。这是人所以还没变成机器的原因。

总之，得出一个重要结论：《道德经》虽然比陈年老醋还酸，但时至今日，暂无理论能将之完全吞并。换言之，它仍代表着某类思想的最高准则。在思想上，理解指正老子所处年代眼光的局限性之余，对于一些核心的思想，后来人并未超越，因而有了将之越加浅薄的嫌疑。

2、《道德经》是文字游戏

学东西，切忌心存敬畏。你把《道德经》当垃圾看，学到的肯定比当天书看多。学习当有怀疑精神，只会学不会创造等于白学。

其实，由于历史的差距，我们甚至可以武断地说：“《道德经》有太多的不合时宜，有太多的想当然。”因为这些都是理论所不可避免的。最讨厌引用谁谁说了什么，好像某名人说的就是真理。这种小学老师教的写文方式是上初中就该扬弃的。对于理论，只能暂时相信两个字——逻辑。

所以，把《道德经》当文字游戏看最好，读哲学也是，事实上可以当笑话看的。除思想外，最佩服的是此书的文笔，经典的章句实在太多了。

《道德经》文学价值与哲学价值并重！

3、读《道德经》是为了把握自己的心理

或许你会有这样的经历：心中一塌糊涂，读读《道德经》，完毕，依旧一塌糊涂。

请别以高雅的姿态对我说：“读《道德经》该讲究无目的，这才是境界！”这种心理完全是将《道德经》当天书，然后把自己放在读懂一半的地位；不要紧，但最严重的是还将别人都当傻瓜来看，好像全天下只有这么一本书，而只有你够得上这本书的一半。就像我讽刺人要跟神仙搞裙带来抬高自己一样自卑。

因此——要怀着目的去读《道德经》！

对于“无”的理解有一个严重的误区，就是以为“无”就是什么都没有。大错特错！如果你不理解什么是“有”，而且是“一切的有”，是不可能理解“无”的。

读《道德经》是为了把握自己的心理，这就是道家。通俗点说，就是学了要用，那《道德经》有什么用？四个字——心理调节！

4、总结：半信半疑，等闲视之，学以致用，此所谓“读书三则”。