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大同社会是全新的社会。不论思想和道德都是全新的观念，甚至生活习惯也将是一种全新的方式。毛泽东说：“合若干之新家庭，即可创造一种新社会。”在这个全新的社会里，人类的思想观念和道德观念会是什么样子的呢？首先，人们的思想意识很自然的融进大同观念中，因为全世界的统一，人们没有了国家的观念，爱国思想将转变为热爱全球统一的思想，国家利益将转化为全人类的利益。民族利益将保留独立的民族性和民族习惯。那时，人类将普遍接受大同之世全人类大团结大协作，为人类创造更加灿烂辉煌明天的思想。旧的道德观念将不再主宰人类的精神生活，人类将选择大同社会全新的道德观念。享乐是天生的最高的美善，也是高尚的道德。就我的看法，个人道德和社会公德，在大同之世都将极大提倡，个人健康快乐不但不影响全社会的健康快乐，还会带动全人类、全社会一起健康快乐。风俗淳美和享乐风气将不在对立，在同之世将会共同存在，共同结合而成为大同之世的新道德。社会公德和人的个性放纵也不会再有矛盾，两者的结合必将是大同之世的新风尚。
在大同之世，人类的生活习惯将是全新的生活方式。在大同之世，人类的生活习惯将发生什么样的改变呢？康有为在《大同书》为我们作了一些很有意思的构想：“商店遍陈小模形，浩大如一市，随地皆有电话，机器皆有号数。欲购其货，以手扶机，书姓名居址，或传电话；其掌柜书记闻电话即听而书之，电告于管货舱者，即照送其家。其寻常日用之食品用品，每年月中每人开单告之商店，需用何品，日月若干，则按月按日送至其门；皆有收货机器，货至门响而收之，此器或在屋上，或有余不足，改用他品，则皆有电话，可传至商店而力取之。”虽然康有为在当时还不知道电脑，但他的天才设想跟现在人类的生活并没有太大的差别。现在，人类的生活将变得更方便，更轻松，更舒适。人们如果想读图书馆的书，只要坐在家里的电脑前，将电脑接通图书馆的电子系统就可以了，而且对于所需要的资料还可以打印出来，非常方便。购物也很方便，利用网上贸易就可以了，只要坐在家中打开电视，选定购物功能，就可以看到商店的商品目录，价格和样品，通过电脑，人们可以浏览全世界的任何商店，选购商品，还可以同售货员进行对话咨询，满意了就输入自己的帐户密码，通过远程定货，货物即可送上门。大同之世的工业和农业，将进入智能机器人时代。机器人由于是人工智能的集中体现，而且不怕危险和劳累，人类将免除一切劳作的辛苦，人只要发出指令就能让机器人管理好生产。《大同书》说：“至于是时，劳动苦役假之机器，用及驯兽，而人惟司机关，故一人之用可代古昔百人之劳。”当人类能造出活细胞时，将会诞生超智能机器人，这种机器人会给人类带来无上的好处，同时，人类也要预防它们带来的害处。《大同书》有两处提到机器人：“众母在人本院字子期内，原应不得与男子结约住宿。恐人性或难，限以几十日或若干月，许其与男子同游同宿。未许宿之先，或只以机器之男行欢乐，皆由医生考定适宜日数。”“五官有废疾，若塌鼻，缺唇种种人体及肺痨不完者，不许结男女交合之约，以汰其传种。其有人欲者，听其报官结男女互交约可也，然是时有机器人以代之。”除了机器人，《大同书》还提到了机器鸟兽等“大同之世无奴仆，一切皆以机器代之，以机器为鸟兽之形而传递饮食之器。”人们的衣食主行，《大同书》也提到了一些。“大同之世，衣服无别，不异贵贱，不殊男女，但为人也无不从同…其时虽严寒盛暑，必有一新制足以一衣而却寒纳凉者。”康有为设想的这种‘调温衣’，堪与被称为2006年十大科技之一的“隐身衣”媲美。“故其时食品只用精汁，汽水，生果而已，故人俞寿。”所谓“精汁”，“如药水焉。”日本的山下昭治发现了一种神奇的“兀水”，“兀水”具有非常出色的生理特性。我想，大同之世的“精汁”将比“兀水”更神奇，更具有出色的生理特性。《大同书》说：“其水皆用蒸气者，其精汁多和以乐魂之品…”现在的宇航员的食品，大概就是一种生理“精汁”。至于非饮料食品，《大同书》也有提到：“其时新术并出，必能制妙品，足以代鸟兽之肉而补益相同者，且美味尤过者。”在大同之世，人们吃饭不但方便，而且很有乐趣，《大同书》说：“私室则各有电话，传之公厨，既可飞递。或于食桌下为机，自厨输运至于桌中，穹隆忽上，安于桌面，则机复合；抚桌之机，即能开合运送去来。”在大同之世，人类的居所有几种，一种是固定的，《大同书》说：“夏时皆置机器，激水生风，凉气砭骨，冬时皆通热电，不置火炉，暖气袭人，令气候皆得养生之宜焉。其四壁及天盖地板，绮交绣错，花卉人物，日月能变，皆如生者，中皆藏乐，抚机即作，以怡神魂而畅心灵焉。”在康有为的时代，当然不能想象空调、电脑等高科技玩意，但他能够想象得到类似的享受，也算非常了不起了。另外还有行屋和飞屋，《大同书》说：“盖遍地皆于长驱铁路外造此行屋大轨，以听行屋之迁游。”行屋现在叫房车，并不需要大轨。而“飞屋”则更是不得了，居然是“游行空中”，人可以住在天上，“飘飘乎不羽化而登仙焉（《大同》）。”连人类洗澡和解手康有为都想到了，《大同书》说：“太平世之浴池，纯用白石…刻缕花草云物以喷水，冷热惟意，水皆有妙药制之，一浴而酣畅欢欣，如饮醇酒，垢腻立尽。”至于厕所，《大同书》说：“其溷厕悉以机激水，淘荡秽气，花露喷射，熏香扑鼻。有图画神仙之迹，以令人超观思玄；有音乐微妙之音，以令人和平清净。”甚至连睡觉和做爱《大同书》都想到了：“床几案榻，莫不藏乐，曲伸跃动，乐声锵然，长短大小惟其意。夕而卧息，皆有轻微精妙之乐以养魂梦。若夫男女交合，则有房中之乐在其床焉，皆仁智吉祥之善事，神仙天人之欢喜者也。男女媾精，万物化生，实为全地人道之本始，宜皆有节奏廉肉，清浊高下，以应节合拍，蹈中履合，庶几外以极人欲之乐，而内以正生人之本，则生人之传种庶皆中和明妙焉。”
大同之世的工作就是生活，人类甚至能在旅游和学习中都能正常的快乐工作。《大同书》说：“太平之世，一人作工之日力，仅三四时或一二时而已足，自此外皆游乐读书之时矣。”当然，人类如果要想获得如此轻松，方便，舒适的生活、学习和工作，还得要有足够的资本，社会需要资本，个人也需要资本，人类才能享受幸福。因此，大同社会是一个资本的社会。以往的乌托邦，新村和共产主义都是以小农经济和公有制为基础的社会，否认资本，抵制个人高消费，反对个性放纵和享乐，所以才失败的。
大同社会有福利，但不是福利社会，有点像富足时期的瑙鲁人。大同社会有竞争，有竞争才能创造先进文明，人类才能永恒。大同社会有福利制度，但不搞公有制，共产主义已经让人们吃足了公有制的苦头。大同社会有阶级，享乐有等级，不能让每人的所得都归公，然后平均分配。让所有的人享受的福利待遇是等同的，这样的社会制度显然太理想化。大同社会是一个有资本的阶级社会，阶级是人类文明的标志。只有资本才是世界和平的住宰，只有资本才能使人类享受美好幸福的生活。人们发现，在那些科技水平很高的发达资本主义国家之间，已经完全实现了和平，几乎没有人认为这种和平会受到威胁。这就是中国古人提出的为富安天下的思想，所以说大同社会是一个经济发达的资本社会。人类要享受幸福快乐，没有资本谈何容易。因为地球只有一个，地球的资源是有限的，而人的欲望是无限的，要想在有生之年尽情享受，不去尽量竞争地球的资源是不可能实现的。这就是大同之世的新社会和新生活，在这个美好的社会里，人人都享受公益福利，水，电，交通，教育，医疗保健等，都是免费的，多么美好的新社会和新生活呀！
4.长寿与医疗保健
《大同书》说：“五福之首，第一曰寿。”长寿是世人所希望的。中国人把寿星供为神，以祈长生不老。据《永泰县志》记载，在福建永泰县的山区有个叫陈俊的人，活了434岁。他死后，乡民把他当神一样供奉，为他建了一座庙，还用他的骨骸塑成神像。在日本也有一位叫万部的寿星，他242岁时，还应邀同他221岁的妻子去参加永代桥换架竣工典礼。大同社会实现时，人类的寿命肯定会延长许多，《大同书》说：“养生日精，服食日妙，人寿日长，不可思议，盖可由一二百岁而渐至千数百岁焉。”随着全球人类基因组计划的完成，从理论上论证了人类的寿命可以活到1200岁。如果把人的基因组装到最完美，从理论上来说，人已经具有了长生不老的内因。如果这个内因在生长中不会受到污染的空气，水源，食物和辐射等不良环境的侵袭，引起染色体畸变，基因突变等，原则上说，人是可以长生不老的。
在大同之世，随着生物基因工程的极大发展，人类的寿命得到极大的延长。用基因工程技术，也许还真能让人“返老还童”和“长生不老”呢。《梦溪笔谈》记有一个姓吕的人，忽然得了一种怪病，身体越长越小，最后变得跟小孩子一般大。然而，历史上出现的多例“返老还童”现象全部都是无益的，这些人很快就死亡了。但有一点可以证明，成年人的骨骼是可以缩成小孩子般大的骨骼的，这也正好证明了人是可以反时间方向生长的。
不过，尽管大同之世的科学技术极度发达，人若想长寿，还得靠自身的身体强健才行。《大同书》说：“惟世俞文明，则人俞寿考，人俞强健。”人若想健康长寿，做好医疗保健很重要。《大同书》说：“是时人体强壮，则疾病亦甚少…”疾病虽然少，但总还是有的，至少病毒就仍然存在于地球。所以要认真及时地做好预防工作，《大同书》说：“凡饮食之品，皆经医生验视而后出。及夫宫室之式，衣服之度，道路，林野，溷厕，庖浴之宜，工作之事，一切人事皆经医生考核许可，然后得为之。其有疫痘熏传之症，则各地早防之，亦必有妙药扫除之。盖必全地洁净而后疫无从起，有一地不治，则疫生焉，故太平世无疫。”预防工作做得好，疾病自然会少。不幸患了病，要及时去医院治疗。《大同书》说：“有疾者，许其停工入院居住医治，所有药费医费皆公家所出。”在康有为设计的大同社会里，人人都享有免费医疗的权利，比现在流行的医疗保险先进多了。另一方面，康有为又从预防入手进行医疗保健。《大同书》说：“每日医生到各人家诊视人一次，治之于未病之先，全地皆然。”许多年以后毛泽东也说过“预防为主”的话。
《大同书》还提到了对付传染病的方法：“传染之病，皆归医者统摄而慎防之，考求而杜绝之。”有很多传染病对人类的危害是非常猛烈的，脑膜炎，天花，非典，禽流感等，无一不让人类吃足了苦头。爱滋病仍然是全人类束手无策的疾病之一，虽然人们已经知道大多数病菌（也包括爱滋病的病菌）不能在酸性条件下存活，美国人用女用阴道杀菌剂（Micorobicide）杀死或阻止爱滋病病毒入侵，这种杀菌剂却不能用来治愈爱滋病患者。爱滋病患者还有一个特征就是极易感染肺结核，而肺结核又往往是爱滋病人致死的原因，活动性结核病致爱滋病患者死亡率最高，隐性结核菌感染者次之，陈旧性肺结核最低。不论是何种肺结核病，只要治愈，爱滋病患者就不会死。但是，治疗爱滋病的特效药仍然没有发明出来。不过，据说用柠檬加一些草药治疗爱滋病的效果不错。
目前，人类还有许多无法治愈的疾病，比如风湿病，虽然《天保五十方》里的《风湿四仙酒》可称为治风湿病的圣药，但总是不能使风湿病彻底断根。另外白血病和癌症，也是极难治的病。虽然用骨髓移植的方法可以治好白血病，但是相同的骨髓很难找，而且价格高昂，令普通人难以承受。癌症目前也没有特效药，但有人用五两断肠草和猪肉同煮，炖四小时后吃掉，中毒昏迷了半天，醒来后发现最多只能活几天的晚期肝癌，竟全都好了。这件事发生在广西的马山，于是有人用断肠草配成《攻邪排毒治肝癌方》治好自己的病：断肠草鲜叶半张，先煎二小时，再和其它药煎，岩黄连15克，白花蛇舌草20克，莪术10克，虎杖10克，赤芍10克，白芍10克，海藻10克，败酱草15克，厚朴10克，郁金香10克，栀子10克，八月扎10克，党参10克，黄芪20克，白术15克，茯苓15克，当归10克，熟地15克，二目20克，川军20克，玄胡粉6克（分冲）。半年后，发现自己所患的晚期肝癌竟好了。（方见《民族医药报》）如果此方的疗效确切的话，倒是可以从新研究改进后，用来为人类服务的。据说有人用刺梨，金荞麦，苦参组方，对治癌也有很高的疗效。美国威克森林大学医学院的华裔科学家崔正研究出从人身上抽取灭癌免疫细胞“粒细胞”注射到患者身上治愈癌症的成果，该成果的技术与医院目前取得血浆和血小板等血液成分的技术相同。
在康有为之前发生了林则徐禁烟的运动，而且还发生了虎门硝烟的事件。鸦片对国人的危害已经不容忽视。现在，毒品已经越来越严重的威胁人类的生存安全了，已不是从前的大麻，鸦片，逍遥丸那种玩意了。现在的毒品已经是纯度越来越高的东西了，从白粉，冰毒，摇头丸已经发展成K粉氯胺酮）。以后，又不知发展成什么更厉害的玩意？因此，大同社会是坚决禁止和打击毒品的。酒瘾可以用中药枳具子来戒掉，但毒瘾目前还没有有效的药物来祛除体内对毒品的记忆，体内细胞对毒瘾的记忆不能祛除，这就是造成戒毒者终身想毒的原因，所以毒瘾极难戒掉。
我曾是位烟瘾很大的人，也曾戒过几次，都没有成功。后来由于卷吸已经发霉的烟丝，几天后，引起了重感冒和发高烧。我用侗族传统的治感冒的方法，用一斤米酒加入切成薄片的生姜，适量的白糖，用炭火煮滚后，改用小火焖到姜味尽出，趁热喝。记得我每次都喝半斤左右，然后上床蒙上被子发汗，待汗出得差不多时，又用预先准备好的热水洗澡，然后接着睡。经过了三天，病好了，同时发现烟瘾也戒掉了。也就是说，我身体内的细胞对烟瘾的记忆一点都没有了，跟以前硬性戒烟的强制忍耐是一点不同的，没有一点想吸的欲望，而且不吸烟心理上和身体内一点也不感难耐。后来，我还从资料上查到鱼腥草，远志，地龙，干姜，芫荽，维生素C，谷胺酸钠等都是戒烟药物，我收齐这些药物后，结合自己戒烟的经历和体会，想研制出一种戒除烟瘾的特效药。药虽然没有发明出来，但祛除体内对烟瘾的记忆的方法，我却是知道的。说起来很简单，也就是令人感冒并一定要发烧，发烧是关键，烧得不够则祛除不了体内对烟瘾的记忆，烧得过火则会把人的脑子烧坏。要戒烟就得制造高烧，而我又不会驾驭高烧的程度，所以就放弃了研究。如果能熟练驾驭高烧的程度，再用姜酒（或其它的发汗药）来排除体内的毒素，就可以了。依我的经验，这个方法是完全可以祛除体内对烟瘾的记忆的。由此，我可以得出结论，戒毒也跟戒烟一样，是可以通过制造重感冒引起发高烧，再用发汗排毒的方法来根除毒瘾是可行的。我见过用这个方法戒毒成功的吸毒者，他自陈感觉血管的血液像稠粥状，有堵塞感觉。后来也是利用卷吸发霉变质的烟丝，几天后引起了很严重的重感冒，有人给他所服用的药物是侗民吸了几十年的竹烟杆里的烟焦油，俗称烟屎，每次吃指头大的一小块，配合姜酒发汗治疗。病好后，毒瘾也自然戒掉了，至今未见复发。据他说现在一点也没有想吸的欲望了，一年戒毒，十年抗毒，终身想毒的毒瘾记忆细胞也被治愈了。因此，我深信发烧和发汗，是戒除烟瘾和毒瘾的不二良方。
在大同之世，人们是应该把让人感冒发烧的病毒变害为宝的。常见许多危重病人高烧持续不退，最后大多能转危为安，捡回一条命。对于癌症和艾滋病人能否也可以采用高烧——发汗法来治疗呢？有兴趣者不妨作为课题来研究。比如，艾滋病人就经常产生低热低烧现象，而这些现象又常常是使病人的生命得以延续下去的主因。
医疗保健，除了从防病和治病入手外，《大同书》还讲了一些其它的方法：“凡公所，客舍，私屋，制造借合于卫生为宜，必经医生许可。”“以纳空气而便养生”“大同之世，饮食日精，渐取精华，而弃糟粕…故食日精而体日健。”当然，还需要做一些有益的体育运动和游戏，来锻炼身体，愉悦身心了。《大同书》说：“乐游健身，则传种日壮而人类进益。”
不管怎样，提倡医疗保健的目的，正如《大同书》说的：“以开人智，成人德，保人身，延人寿，已人生为政。”
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