卷五 铁与血•巅峰之决第一章 匪夷所思之人之事之一 一场革命，谁说匪夷所思

从赵武灵王赵雍的长相上看，怎个匪夷所思，他应该是个心胸广大性格豪放的人。你看他，身长八尺八寸，龙颜，乌嘴，广发，虬髯，黑面，阔胸，那体相透出一股气势，逼迫人，威慑人，震撼人。

赵武灵王即位五年，娶了韩国的女子为夫人，生一子名章，立为太子。日子过得好好的，突然一天夜间他就匪夷所思做了一梦，见一绝色女子为他鼓琴，情绪激动，心旌大乱，思念追慕其艺色双绝，二日便恬不知耻地说与大臣们听。

领导一说话，就有人附会，大夫胡广说，你还别说，确有其人。这女子姓孟名姚，善于琴；那剥葱般的手指儿秀美柔软，来回于琴弦之上，若清流波漾鸟羽翻飞尖喙啄碰，人让人醉，音让心醉。

赵武灵王大悦，兴致所致匪夷所思让尽快安排相见。孟姚如期而至，姿态轻盈，步态婀娜，神态妩媚。到了大陵之台，武灵王只瞥了一眼就差点晕倒。想这真是奇了，眼前这女子之花容之月貌怎个就宛如梦中的一样。待静下心来听她琴声如丝如缕如幻如化一曲演奏，武灵王这个龙颜、乌嘴、广发、虬髯、黑面、阔胸的男人便化作了一汪清水。

当然这之后的故事就是通俗唱法了，武灵王自然而然欣喜将孟姚纳入宫中，视若珍宝,爱不释手，武灵王还给她重新起了个名字，叫吴娃。你还别说，这名字还真不俗，可当作孟姚的艺名，现在也不过时的。武灵王与吴娃生有一子，名何。到了韩后去世，武灵王当即立吴娃为后，废太子章，立何为太子。——细细追究起来，这武灵王就是那年天帝说的赵简子的七世孙，孟姚当然就是天帝的所谓嫡女了。真耶？假耶？司马迁那么饶有兴味言之凿凿记载下来，想必他以为是真的。

历史有趣，常常就在真假猜想之间。

一、一场革命，谁说匪夷所思

赵国这个地方，其北是燕国、东胡（居匈奴东名）；西有林胡（也称林人、澹林、澹褴，分布在今黄河以西、内蒙古伊金霍洛旗一带）、楼烦（大体分布在今山西岢岚以北、内蒙古大青山以南），与秦一河之隔；又与齐国、中山为邻，居四战之地，在列强包围之中。现在看来，当年赵氏祖先在“三家分晋”后把赵都从有着光荣都城历史的晋阳迁至邯郸，不能说不是一个错误。赵武灵王对此有着十分清醒的认识，他觉得就凭赵国目前所处的位置和日渐衰微的情势看，被人亡国或自我亡国不过早晚的事，必须要改革，必须要自强！

赵武灵王原本就是一个气雄万夫志吞四海的豪迈之人，从他即位不久到现在，处处都表现了他不同于一般君王的清醒头脑、独到思维、鲜明个性以及还有那么一点匪夷所思。

公元前二三七年，父亲赵肃侯晚年，张仪任秦相，赵国大将赵疵率军与秦一战败北，秦杀赵疵于河西，取赵之蔺（今山西离石县西）和离石（今离石县）两地。次年，赵将韩举与齐、魏作战，死在桑丘（今河南南乐县北）。再次年赵肃侯去世，秦、楚、燕、齐、魏各派精锐部队一万来参加赵肃侯的葬礼。武灵王赵雍即位，因其年少，由三个老师对他辅导，三个左右司过对他辅佐，但很快他就开始独立执政。阳文君赵豹任相国，经常请教于父亲的重臣肥义并提高他的俸禄，对国内的“三老”凡年满八十岁的，按月送去礼物和食品。

武灵王八年，五国相互称王，只有他不称，说没有王的实质，何必徒有虚名！九年，和韩、魏联合伐秦，联军惨败，秦斩联军兵士首级八万。同年齐军败赵于观泽（今河南清丰东南）。十年，秦战取赵国中都和西阳（皆在今山西平遥附近）。十三年，秦再攻取赵国蔺地。十七年，武灵王出九门（今河北正定东南），建野台，以注视瞭望齐和中山边境。十九年，赵武灵王对纷争的天下和衰微的赵国重新审视，开始奋发图强，突然匪夷所思，他要彻底改变传统的士兵的服装和打仗的方法，即脱掉汉人又长又大的袍子，改穿胡人的服装；弃用过去又笨又重的战车，学习胡人的骑马，练习胡人的射箭。

为此，赵武灵王精心安排了一次与重臣们西北边境的巡视，登临黄华山顶，俯瞰黄河如带。山川壮丽，大地辽阔，气象万千，武灵王从姿势到语言潜心营造一种氛围，仿佛有所感触，又像情绪感染，呼出一声感叹，再发表一番感慨，说赵国当下内外交困，四面受敌，咱们怎么能够让国家变得强大起来啊。

大臣肥义说，胡人、中山一直是赵的心腹之患，不制服他们，抗秦就根本无从谈起。

大臣楼缓说，尤其胡人，经常来扰，得有办法打败他们！

赵武灵王正等他们这话呢，便反问，有办法么？众大臣全被问住了。赵武灵王说，我觉得我们必须效法胡人，改穿胡服，骑马射箭。众人惊愕。赵武灵王突然声音洪亮了起来，说瞧瞧瞧，我就知道你们想不通，我们与胡人打仗，吃亏就吃在那一身又长又大的袍子和那又笨又重的战车上。你们看人家胡人窄衣短袖，多利索啊；骑马射箭，多敏捷啊。抱残受缺，你就制服不了胡人；固守传统，你就不能有所作为。我先说好啊，从明天起，肥义、楼缓，还有我，我们三个带头先穿。

班子成员统一了思想之后，他们三人于第二天就带头穿着胡服上朝，赵国顿起十级地震。中原之君，竟穿胡服，成何体统，遭天下人嘲笑。赵武灵王大为不解，不就是个服装么，胡人能穿，汉人为什么就穿不得！天塌地陷的，要死要活的，真是夸张。——赵武灵王那会儿还不知道，他实行的“胡服骑射”将在历史上是与商鞅变法具有同样性质和意义的重大的进步与革命。

那天，他对来访的肥义感叹着说，继承君位不忘先祖的功德，这是君王应遵循的原则；为君主服务，致力于光大君主的长处，这是做臣子的本分。所以贤明的君王在平时就要教导人民为国出力，战时则要争取建立继往开来的功业。做臣子的，即使无官闲居，也要保持尊敬长辈谦虚辞让的品行；在朝为官，就要做出造福百姓有益国家的贡献。这两个方面，是做君王和臣下的起码准则。然而，有盖世功勋的人，一定要遭受世俗的责难；有独到见解的人，也必然招致众人的不满，就像现在我准备教导民众胡服骑射一样，没有人不非议指责我的。

肥义听后，对他进行了一番理论上的劝说，可谓锦上添花。说做事情犹豫不决就不能成功，想付诸行动而又顾虑重重，就没有成果。现在大王既然下定决心摈弃世俗偏见，那就不要去顾及那些是非议论。凡是追求最高道德的人都不去附和世俗的陈腐和偏见；成就伟大功业的人，都不会去与众多普通的人商议。从前舜跳有苗氏族的舞蹈，禹光着身子进入不知穿衣服的部落，他们不是想放纵情欲，欢娱心志，而是想借此宣扬道德，建立功业。愚昧的人在事情成功以后还看不明白，聪明的人在事情未发生之前就有所察觉，大王还是马上按你的想法去付诸实施，万万不可犹豫。

赵武灵王说，我也不是对穿胡服有什么犹豫和顾虑，而是担心不能够理解我的那些人笑话我。因为疯癫的人觉得快乐的事情，有理智的人会为此感到悲哀；愚昧的人感到高兴的事情，贤明者却对此担忧。如果国人都支持我的话，那么改穿胡服的历史功绩就不可估量了。即使世上的人都讥笑我，胡地和中山国，我也一定会占有它！

道理浅显，分析透彻，而到了具体施行还是阻力重重，这考验着赵武灵王的魄力和耐心。最怒气冲天捶胸顿足的要数赵武灵王的叔父公子成了，一气之下，竟托病不来上朝。武灵王便亲自登门看望叔父，而且就穿着那一身胡服去。叔父一见，气就不打一处来，给了赵武灵王一张冰凉的脸，说我赵家只迎候华夏君王，接待中原使者，从不欢迎夷狄来访。换汉服，我再见。

赵武灵王说，你有没有搞错啊，一家要听老子的，一国要听君王的，你兴许不会老糊涂到连这点起码常识都忘记了吧。我就是君王，你只是臣子；为王穿胡服，你就要效法，从官至民，全国推广。你不仅不效法，还带头反对，太过分了吧。

叔父说，在朝，我要听你的；在家，你要听我的。泱泱华夏，文明古国，礼仪之邦，那些夷狄正待我们去教化他们，你倒好，本末倒置反过来了。我身为国之老臣，王之叔父，当然要带头反对了。

赵武灵王说，服装是为了穿用方便，礼制是为了办事方便。因此圣人皆随乡入俗，因地制宜，规定礼法，便于民而利于国。剃发，纹身，两臂交错站立，穿着开襟衣裳，这是瓯越人的风俗；涂黑牙齿，额头刺纹，戴鱼皮帽，穿草蓑衣，这乃吴地的风俗。礼制各异，服装不同，但有利国家、方便人民的原则都是一致的。以此为原则，圣人治理国家其措施就不能一成不变；只要便于行事，礼制可以不同，就连儒家也一师而礼异；中原地区风俗相近而教化不同，更何况那些偏远山区，怎能不因地制宜。所以对礼俗的选择与取舍，谁也不能让它统一。就像服饰，圣贤也难以让大家穿着一样。偏僻地方的人，才少见多怪；孤陋寡闻的人，才喜欢争辩。我以为，自己不了解的事不要随便怀疑，不同于自己的意见不要轻易反对，这才叫做革固鼎新，追求真理。王叔你的观念里是因袭传统，而我所说的是改变传统。眼下赵国内外交困，日渐衰落，只有除旧布新，大胆改革，赵国才能强盛；默守陈规，止步不前，赵国就要挨打。你既然身为国之老臣，王之叔父，你当知道哪个更为重要。你要在这种关键时候给我们晚辈做出榜样和示范才是啊。叔父终被说服，第二天果然就穿着胡服出现在大庭广众之下，并向人宣传其中的种种好处。不过他还是觉得浑身别扭，去了朝服冠带，换了一身胡人服装，那样子一定十分滑稽可笑，像是一个跳梁小丑吧。

看来所谓“胡服骑射”已不单单是服装的更换，而是一场挑战世俗观念的根本变革，赵武灵王在这个问题上除了与肥义的一次谈话和叔父公子成的一次较量外，他还有几次深刻的谈话，表现了匪夷所思的赵武灵王不仅是一位伟大的政治家、进步的改革家，也是一位卓越的思想家、政论家。

当然，他也不是对所有人都这么耐心的，譬如赵氏族人赵燕行动迟缓，没及时穿上胡服，赵武灵王大为光火，严厉训斥，说我真担心你触犯国法遭致杀身之祸，你非要我以此对你来证明国法无情么？接着在骑射的问题上，赵武灵王对反对者赵军首领牛赞也有过一次训导，说古今的利害各不相同，远近的器具也大不一样；阴阳不同道，四时有差异，故贤人根据客观条件去行动，而不被客观条件所牵制；根据情况操纵兵器，而不被兵器所操纵。你只知道官府旧典籍，而不知器械之利弊；只知道兵甲之用途，而不知于不同条件下变化的措施。兵器用之不便，为什么不能更换？教化行之不通，为什么不能改变？先君襄主（赵襄子无恤）因赵与代国接壤，筑城以加强边防，城门叫“无穷之门”（今河北省张北县南），昭示子孙，任重而道远。现在我们穿着笨重的铠甲，拿着长长的兵器，不便于越过山川险隘；你讲仁义道德，胡人不可能来降服。我听说，忠信不弃功利，聪明不失时机，好个牛赞，现在你用官府旧法典来扰乱我的改革大计振兴大业，这可不是个聪明的做法。

史载，牛赞听了赵武灵王的这番训导之后，遂着胡服，率骑入胡，出了挺关（今内蒙古毛乌素沙漠东南），逾（逾越）九限之固（多重险要关隘），绝（横穿）五陉之险（多处险恶山口），至榆中（今内蒙古河套平原东部），辟地千里。