有华人的地方就有华人文化，泰国亦然。
　　汉语(当地人称为国语)在半个世纪前是通用的，也曾是泰国三大官方语言之一（泰、中、英）。现在在泰南和泰北许多地方国语仍可通用。
　　泰国自五十年代至七十年代，强力禁止华文近三十年，法律上允许华文教育是九十年代初才从新开放的，但华人的语言还是顽强地保持下来。潮洲话在商场上是通用的，泰国商人几乎人人都会，许多西洋商人和印度商人也会说潮洲话。有趣的是，麻将上的汉字好些纯种泰国人也会，还能用汉语(用潮洲话的多)报牌，但一下麻将桌，就连一二三也不认得了。
　　华人团体之间的往来文件也都用中文。原来的街道也有中文标牌，遭禁止后一直没有恢复。
　　曼谷现有六家中文报纸，最近还创刊了中文杂志。为这些报纸副刊和杂志写稿的有几个作家群，其中不乏根底深厚的文人和艺术家，女作家梦莉，拿过中国散文赛大奖，征夫在北京美术馆举办过个人影展。司马功的随笔和小小说，陈博文的杂文篇篇都是佳作。更加难能可贵的是作家中的很多人竟是事业有成的企业家，正是他们坚苦卓绝地守护、保持、传播、发扬着中国文化。
　　关于泰国禁绝中文30年的事，现在可以平心静气地说说根由了。
　　笔者到泰国之初，首先接触的当然是同龄华人（30年代末，40年代出生）。这些人大多事业有成，说得一口流利的国语。他们可以谈祖籍，但很少谈来历，除非成了彼此信得过的朋友。他们唱的歌，不是《云雀之歌》、《青春小鸟》和《兰天白云》等等，一张口就是《解放区的天》、《南泥湾》、《没有共产党就没有新中国》、《你是灯塔》等等。这使笔者非常纳闷：这些歌唱得这么顺口和准确，是从哪里学的？
　　直到90年代初，泰国（支那）共产党的最后势力，彻底向政府投降以后，才知道这些人从头到脚，都是中国武装，吃的是中国粮食（包括油盐土产）。他们之所以投降，是改革开放后的中国，纠正了输出革命，停止了对他们的供应。他们没有了生活来源。笔者说的上面那些唱解放区的歌的朋友，在严禁中文时，大都被流放过。后来，笔者还专门访问过当时的流放地之一，现在的隆萨府。现在的隆萨很不错了，而当年还是瘴疠荒蛮之所。现在那里的有钱人和头面人物，很多是当年流放去的革命者。
　　泰共投降以后，泰国才最后消除了对中国的戒心。中文教育自九十年初代恢复，各地中文学校纷纷复课，华人还捐地几十莱(一莱约为四亩)，钱几亿铢，创建了华侨“祟圣大学”，使泰国的中文教育进入了高等教育的新境界。泰国华人心灵上“中华文化将无以为继”的阴影才烟消云散。总算熬到了这一天！
　　有些中华文化传统，在泰国似乎还保留得完整一些，儒家思想还是泰国华人的基本哲学理念，中庸之道是很多人待人处事的行为准则。由于泰国是佛教国家，“仁”字上再加上个“忍”字。华人有自己的土地庙，敬奉着从祖籍带过去的菩萨(各不相同，有土地、妈祖、关老爷、姜太公、诸葛亮等等)。一般的华人家庭保留有祖宗牌位，有地藏菩萨(相当于赵公司命)，有定期的祭祖仪式，庄严而肃穆，有红白喜事礼节，马虎不得。
　　同乡会和宗亲会是华人之间联系和帮助的纽带，一人有难大家帮忙，帮助是无私的，但不帮穷。他们的理念是：“人穷必懒，懒人是帮助不起来的。”
　　华人尊老爱幼的历史传统保留得比中国好得多，基本上做到了老有所养幼有所爱，华人慈善机构的养老院无条件接受六十岁以上的老人，华侨医院可以免费看病，孤儿可以进孤儿院得到抚养和教育，这些人的零花钱也会有人馈赠。这些都是华人事业有成又不忘传统的结果。