（1）金陵王气。
    说到南京，民间议论比较多也颇值得一提的就是南京的“王气”（或曰：“金陵王气”、“帝王气”、“太子气”，以下统称“王气”）问题。有关这方面的传说很多，南京究竟有没有“王气”可能要从远古说起。从对南京猿人头盖骨和相关遗迹的研究表明，距今约60--100万年前南京就有了古人类的活动。6000年前，在玄武湖畔就出现了原始村落，据说这个村落就是南京的雏形。50年代在鼓楼西北发掘的北阴阳营遗址年代约为公元前4000--3000年，属长江下游地区新石器时代文化类型——北阴阳营文化。南京地区早期文化遗存有200多处，著名的文化遗存还有点将台文化和湖熟文化。这些古文化的存在和南京独特的地理位置，也许正是“王气”形成的根源。
    所谓“王气”之说，这里不想过多议论，有关这方面的文章和观点实在太多太多。但是这里有两个问题有必要作一个判断。一是“王气”之说究竟源传于何时？二是“王气”究竟是个什么东西。
    关于“王气”之说，比较典型的大致有这样几种：
    第一种，楚威王时期。从历史记载来看，楚威王（前339—前329年在位）姓芈（miē），原名熊商，楚宣王之子。楚威王七年（前333年）打败越王无疆，尽取吴地，在长江边石头山（今清凉山）上建立金陵邑。他是第一个在石头山上建立金陵邑的人，金陵也因此而得名。楚威王听风水先生说，南京“有王气”，便吩咐在龙湾（今狮子山以北的江边）埋金以镇王气。从这里我们可以看出，在楚威王建金陵邑之前，还没有“金陵”之称，所以只有“王气”而没有“金陵王气”。
    相传2000多年前，楚威王在南京设置了金陵邑，有一次他登上狮子山，极目远眺，只见山水城林尽收眼底，风景非常美丽。可是突然，楚王拉长了脸，摆出一副很不高兴的样子。立在身边的臣子们立刻上前讨好地问长问短。楚王忧虑地说：“这地方风景虽好，但感觉这里王气很重。”于是有臣子找来巫师，巫师算了一卦，说只要在狮子山下长江边的龙湾埋上黄金，就能镇住这里的王气，可保这里除大王之外以后不再出帝王。有个大臣立即起草了一个“关于埋金镇王气”的折子，呈楚王阅示。楚王阅后，大笔一挥在折子上画了个大大的圈表示同意。随后臣子们就忙开了，好像也开了个什么会，大家积极贯彻落实楚王批示精神，大臣们层层建立责任制。管银行的去取黄金、管运输的去备车马、管施工的去挖土坑，很快埋金工作顺利实施完毕。楚王验收后十分满意，但他忽视了一项重要工作，就是没有派人审计。所以至今，当时究竟埋了多少金子，竟然没有一个人说得清楚。是否有人私吞和侵占，甚至只埋了个铜人，如今已难以考证。
    第二种，秦始皇时期。宋代方志中说：“父老言：秦厌东南王气，铸金人埋于此。”并说在秦始皇埋金的金陵岗上曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人获得，富了一国（估计根本没有埋金人，或者金人被埋金者贪污了）。据元代《〔至正〕金陵新志》载：“三十七年，始皇东游自江乘渡江，望气者言五百年后，金陵有天子气，因凿钟阜，断金陵长陇以通流，后呼为秦淮。”书中还指出，埋金碑的碑文浅俗，不像楚秦时的语言，恐怕是隋唐以后的好事者玩的把戏。由此可见，秦始皇不但了埋金人，还凿阜开流，开挖了秦淮河。对王气是既镇之，又泄之。
    第三种，三国时期。张纮对孙权说：“秣陵，楚威王所置，名为金陵，地势冈阜连石头（山）。访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县，望气者云，金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，象天之所命，宜为都邑”（《三国志》裴注引晋代《江表传》。这段话的意思是：秦始皇当年东巡来到金陵，听人说这里有王气，便掘断山冈泄王气。但是金陵王气是天命，在金陵建都符合天意。后来刘备到江东来，宿于金陵，周观地形，也劝孙权以金陵为都。为什么张纮和刘备都劝孙权在金陵建都呢？有两种可能：一是“王气没有泄尽”，依然可以建都。二是“即便王气泄了，也不要紧”，在金陵建都符合天意。最后孙权果然听从张纮的建议，从武昌迁都南京，称建业。
    早先的所谓王气，大概就是这么传起来的，一直传说到今天。那么“王气”究竟是个什么东西呢？为什么有人要“镇”，有人要“泄”呢？导游有以下三种推测，不知道是否能给大家一些启发。
    第一，楚威王在位共10年，（前333年）在南京埋金以“镇王气”后，仅3年而卒。虽然不能说是“镇王气”的结果，但也应该是一种巧合。当年楚威王登上狮子山时，看到金陵邑那个地方既俊美又险要，简直太好了，因而产生了一种异样的念头，只能由自己独占，不能让他人得到。阴阳先生为投其所好，所以就说这里有王气，需要用黄金来镇压。意思是说，你们谁也不要再觊觎这个地方了，我已经用黄金镇守了。他想镇压掉别人的王气，镇守住自己的王气。但是也许连他自己都说不清，“王气”究竟是什么东西，便武断地派人埋金给镇了。如果“王气”有灵性，你去镇它，镇得住吗？如果没有灵性，你去镇它又是为了什么？不但毫无意义，而且还劳民伤财，说不定还会带来灾难。
    第二，秦始皇“东巡”到金陵，用现在的话说就是到南京来视察，又不会在这里安营扎寨，只是听人说这里有王气，就立即命人“掘断山冈泄王气”。这里有“王气”与你秦始皇有什么关系，你在咸阳当你的皇帝，为什么要到别人那里泻“王气”呢？你担心金陵王气重，有可能会有人据此与你抗衡，甚至取你而代之。那么，是不是所有你担心的地方都要去这么做呢？稍微动点脑筋就会发现，这种说法显然站不住脚。秦统一前除楚国以外还有5个国家、5个都城，是不是都去埋金了呢？最后不知道秦始皇是否死在此次“东巡”的归途中，尚未考证。
第三，楚威王、秦始皇都在听说了“王气”后，又都埋金以镇之，秦始皇甚至还凿冈以泄“王气”。隋文帝杨坚灭南朝陈以后，为了杜绝“金陵王气”，下令将六朝宫殿“平荡耕垦”，使金陵凋敝。可见“王气”是一个需要“镇”和“泄”，甚至要平荡、根除的东西。这样的东西会是好东西吗？
这里还有一个问题，楚威王、秦始皇要“镇”要“泄”谁的“王气”呢？如果泄前人的“王气”，楚威王之前没有人在南京称帝、称王，哪来的王气？就是在秦始皇之前，也只有楚威王置过金陵邑，当时楚国都被他灭了，还有什么王气可言？再说秦始皇建都咸阳，有必要跑到南京来泄“王气”么？如果泄自己的“王气”，更不可能，他们没有那么高尚，也不会那么傻。如果泄后人的王气，那也应该先从咸阳都城或其他的都城泄起，像当年的楚威王一样，从自己建邑、建都的地方开始，那里的王气应该最重。所以，从上述分析来看，“王气”究竟是个什么东西，不用说大家也应该明白了。
    所以，王气实际上是一种根本不存在的东西，金陵王气也一样，把它说成“风水”也不合适，风水那么好，为什么还要破坏呢？显然不能自圆其说。所以，王气只是帝王的一种担心、一种感觉、一种意念而已。看来古人的思维模式还不够发达，至少不像现在这样发达。其实如果你发现哪里有王气，根本不必那么折腾，换个地方置邑建都不就结了吗。
    话说回来，熊商首先在金陵埋金镇王气，不管这一历史传说有多少真实的成份，有一点则是不容置疑的，这就是楚威王在南京设置了金陵邑，金陵邑这一名称使南京人如获至宝，千百年来无时不挂嘴边，成了南京人向外地人炫耀的一种资本。后来楚国又延续了大约110余年之久。在这期间，楚威王及其后人曾数度问鼎中原，势力一度扩展到黄河中下游地区，盛极一时。这大概与他埋金也没有什么因果关系。
    关于埋金，据说后来的李勉、范仲淹、杨文广、张献忠等都有埋金的记载和传说，虽然埋金的目的各不相同，与南京也没有必然联系。但是对“埋金”一说可以从另一个层面来理解。
    相传，揭阳县黄岐山东南麓有个山坡，名叫“埋金地”。宋仁宗年间，大将军杨文广征战至此，与桃花公主在这里大摆战阵，结果把桃花公主打得大败而逃。杨文广将所有缴获的金银装成十八缸、廿四瓮，准备运回京都。谁料忽又接到圣旨，令他速带兵去广西平寇，这么一来，那些金银就来不及运走了。所以杨文广连夜决定，将这些金银分别埋于“狐狸嗅”和“米筛地”一带，然后带兵离去。从此，这块山坡便叫“埋金地”。
    1645年秋，张献忠洗劫了成都以后，临行前由于从各地及蜀中所掠金银太多带不走，他便派数千工匠，先掘锦江使之改道，然后在河床上凿洞，垫青石成穴，尽埋金宝银块于其中，大概有数千万两之巨。然后再使锦江回流，财宝就埋在水流之下，名之为“锢金”。据说后来有考古发现，证实了这个史实。
    唐天宝年间，李勉与一游学书生同住宋州的一个旅店里。不久书生患了重病，临死前对李勉说：“我家住在洪州，我原来要到北都（今太原）找工作，没想到在这里得了重病就要死了，这是命啊。”说着拿出两百两金子交给李勉说：我的家丁仆人都不知道，你为我处理后事，余下的钱送给你了。不久书生就死了，李勉按照书生的嘱咐，帮他料理了后事，将剩下的金子秘密地埋在书生的墓旁。几年以后，李勉做了开封县尉。书生的哥哥从洪州沿途打听书生的下落来到了宋州。得知弟弟已死，是一个叫李勉的帮助料理丧事的，专门到开封面见李勉，并询问金子的下落。于是李勉带着书生的哥哥来到墓地，挖出金子交给了他（李勉是绝对厚道）。
    范仲淹当初在一间寺庙读书，偶然在寺院里发现了一袋金子。他那时候虽然很穷，但不为所动，把金子埋了起来。后来这个寺庙的主持得知范仲淹功成名就，就去找他化缘，范仲淹说：好，你到寺庙的院子里去挖，果然挖出一袋金子。
    以上说了几种埋金的情形：一是打仗缴获和掠夺的金银太多无法拿走，遂埋之，甚至以水埋之；二是别人赠送的黄金不肯收受，遂埋之；三是捡到的黄金不占为己有，遂埋之。所以，埋金不一定都是用来镇王气的，还有其他的原因。
    今天看来，楚威王埋金镇王气、秦始皇凿冈泄王气、隋文帝下令将六朝宫殿“平荡耕垦”，都没有挡住“王气”，更当不住历史的潮流。楚威王之后，先后有十个朝代在南京建都，即便在隋朝“平荡耕垦”以后，也还有四个王朝在南京建都就充分证明了这一点。
    其实南京究竟有没有“王气”并不重要，也不像有些人说的那样危言耸听：是历史上一个严肃的政治话题。重要的是南京自古以来人杰地灵，如南京猿人头盖骨、新石器、原始村落、文化遗址等等，虽然不能直接说明什么问题，但南京是一座古老的历史文化名城则无可厚非，以致后来历史上诸多事件都与这座城市有着特殊的联系。如果说南京确有“王气”，那也是南京人对南京历史不断审视形成的一种美好的回眸和追溯，一种南京人对自己优越地理位置和历史文化底蕴的赞誉和自豪。