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尤利西斯
——前古典时代的话语考古学
前言
海德格尔曾经提到过哲学的终结与思的任务，那么哲学的终结最终是否意味着思想道路的中断呢？西这个结论还为时过早，因为我们还可以回溯到柏拉图以前的形而上学之基础。在那里，是一条无法回避的幽僻小径，她拒绝成为一条拯救之涂，也不会带来什么簇新的智慧。在这条林间小路中，我们可能会与酒神的歌队相遇，那是荷马的时代，这个时代浮现在我们眼前的是奥林匹斯终神的壮丽形象。他们耸立在大厦的山墙上，描绘他们事迹的光彩照人的浮雕装饰着大厦的腰线。
为了让我们更好的探寻那个已经逝去，或者亘古存在的光辉梦境与狂欢迷醉相互交织的阿波罗与狄奥尼索斯的世界，我将之相关的文本仔细阅读并收集整理起来，不但没能把这个世界清晰的显现出来，反而让我更加扑朔迷离。因此，这些文本不但数量众多，而且涉及文学、历史、政治、宗教、社会、人类学等诸多的方面。包括日记、回忆录、适合、散文、小说等多种叙事方式，并且这些文本的叙述相互矛盾，所以我只有放弃重新呈现古代世界的构想。
我的构想并未实现，乃是因为那仍是一种形而上学的方法。因此，我只有回到思的道路上来，思至多不过是一条田间小路，它穿过田野，绝不轻言放弃。如若放弃，那放弃也不外乎是一种约束性的学说。一种有效的文化成就或精神行为。因此，我决定采取一种类似福柯在知识考古学中的方法，起挖掘被历史的总体性、规律性和被理性压抑、尘封饿陷入“边缘”的话语。以颠覆所谓的总体性宏大叙事，还历史以偶然的、断裂的，被深层结构制约和掩盖的真实面貌。因为，我们要探寻的是柏拉图形而上学产生以前的存在世界，所以称为前古典时代的话语考古学。
目录
一、荷马史诗与新历史主义文本
（一）理想国
（二）伊利亚特
（三）沙恭达罗
二、人文科学中的话语、结构与游戏
（一）亚历山大广场
（二）唐吉诃德
（三）洛丽塔
（四）美德的厄运
（五）命运交叉的城堡
（六）交叉小径的花园
（七）后现代主义
三、复调、对话与狂欢
（一）亚历山大广场
（二）癫狂与文明
（三）百年孤独
（四）生命中不能承受之轻
（五）追忆似水年华
参考文献
后记
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