第六章 为人处事（二十）

读者朋友：

现在，我继续为您解读，孔子关于“礼”的论述。

第八十章

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(3.15)

孔子进入太庙，遇到每一件事情，都要仔细地询问一番。有的人说：“谁说鄹大夫的儿子懂得礼呀？进了太庙，什么事情都要问。”孔子听到了这句话，说：“这正是懂得礼的表现呀。”

这段经文，应当是记述孔子早年的一件事。

我想，当时孔子一定还是一位野心勃勃的青年，一心要在未来的岁月里，干出一番大事业，来一个“青史留名”。

孔子感兴趣的是，周朝的文化礼制。

所以，他认真地学礼，到了没件事都必须问清楚的地步。

传说，周朝的礼仪、制度，都是周朝的开国元勋周公旦创立的。遗憾的是，孔子的时代，已经离周公旦很远了，当时的人们，对周公旦创立的礼制已经不是很了解了。

孔子的故乡鲁国，是周公旦当年的封地。周公旦当年来到封地的时候，一定带去了不少有关周朝礼仪、制度的文献。所以，鲁国，应当是保存周朝礼制最多的诸侯国了。

我猜想，这些文献，主要应当保存在“国家档案馆”里。一些更实用的部分，就在“太庙”里了。

“太庙”，是国君祭奠祖先的地方。现在北京还保留着一座“太庙”，是明、请两朝皇帝祭奠祖先的地方。

鲁国的“太庙”，是祭奠鲁国的开国君主周公旦的地方。

这些，都为孔子学习周朝的礼制，提供了有利的条件。

所以，孔子每次去太庙，都不忘学习。遇到每一件事，都要仔细地问清楚。一些浅薄的人，就瞧不起孔子，认为他什么也不懂。“还说鄹大夫的儿子懂得礼呢，进了太庙什么都要问！他懂得什么呀？”浅薄的人说。

孔子听了这话，说：“什么是懂得礼？好好学习，有不懂的地方就问，就是懂得礼。那些什么也不学，什么也不问，不懂装懂的人，才不懂礼呢！”

再说明一下：

“鄹人”，可以翻译成“鄹这个地方的人”，也可以翻译成“鄹大夫”。

“鄹”，是鲁国的一个地方。在现在的山东曲阜。

孔子是贵族出身，他的父亲的贵族级别是“大夫”。到了孔子，他的贵族级别，已经按“制度”下降为“士”了。“士”是贵族等级中最低的一级，没有封地，也就没有经济来源。所以，孔子的一生，以教书维持生活。

孔子不但在故乡学习周朝的礼制，还到周朝的国都洛阳，向老子请教礼制的问题。

老子当时是“王国图书馆”的馆长，掌管着周王室的图书和历史资料。他当时已经七十多岁了，历尽人世的沧桑，有丰富的社会经验。由于他掌管图书和历史资料，所以，对历史的变化很熟悉。

他看到，在自然界，高山变成深谷，大海化做平原。人世间的变化就更大了，尊贵的帝王，变成了狱中的囚犯，无名的小老百姓，变成了尊贵的帝王……

这个世界上，一切都在不停地变化着，没有什么永恒的东西。

变化的规律是什么呢？

老子认为：一切都向它的对立面转化。

比如：强大的，正向软弱转化。

西周王朝强大吧？可是，到了东周列国争霸的春秋战国时代，已经软弱得被诸侯国欺负了，最后，又被秦国灭亡了。

又比如：高贵的，正向微贱转化。

清朝的八旗子弟，在当时是多么高贵，可是现在呢，都成了平凡的微贱的老百姓。

所以，老子认为：在社会上，人不可能永远倒霉，也不可能永远走运。你倒霉了，倒霉中隐藏着走运；你走运了，走运中也隐藏着倒霉。

所以，老子认为：一个人，要想在社会上保持强大和高贵，你就必须把自己处于软弱和微贱的地位。不要争强好胜，更不要显示自己的强大，这样，才能处于不败之地。这叫着“柔弱胜刚强”。

老子把他的观点，写在一本书里。

这本书就是《道德经》。

老子和孔子不一样，他不想功成名就，流芳青史，也不想掌握政权，改造社会。他只想当个“图书馆”馆长，得到点工资，维持生活。

可是，让他万万想不到的是，一不小心，写了本《道德经》，让他成了“道家学派”的开山祖师爷。使他和“儒家学派”的孔子齐名，影响了中国人的思想两千多年。

更让人匪夷所思的是，到了汉朝，有人“用自己的观点解读《道德经》，把《道德经》说成是一部，怎样快乐当神仙的书”，从而创立了“道教”——中国唯一的本土宗教。

闲话又扯远了，让我们回到孔子向老子请教“礼”的问题。

老子见了孔子，一眼就看出了，这是位充满了事业心的时尚青年，一个要搞政治的“官迷”。政治是那么好搞的吗？老子见过多少王公贵族，只因为参与政治，争权夺利，闹得脑袋搬家。

你年轻人不知道天高地厚，不懂得“柔弱胜刚强”的道理，这样张扬，能有好结果吗？

所以，老子仔细地听完孔子的话以后，就开导孔子。

老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫态，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。”

老子的这段话，被司马迁记载在《史记》里面。我把它翻译如下：

老子说：“您说得这些事情，有关的人已经早去世了，连他们的骨头，也腐烂没了。只有他们说得话，还留存在书籍里。您有必要去翻这些老帐吗？

“我要告诉您的是：有知识，有文化的人，如果遇到了机会，就能掌握权力，实现自己的政治理想；如果遇不到机会，那么，只能在艰苦、泥泞的道路上跋涉了。所以，如果您遇不到机会，就不要强求啦！

“我再要告诉你的是：会做买卖的商人，总是把自己的财物藏起来，好像自己什么也没有。品德高尚，知识渊博的人，表面上，要装出愚笨的样子。所以，我劝你，去掉您身上的骄傲气焰，克服掉您心里想当官，想改造社会的诸多欲望。您的脸色和对人的态度，也是过分的，也要改掉。这些，都是对你无益的。我所能告诉您的，就是这些了。”

孔子不远万里，到洛阳去请教老子，不但没有得到他想要的知识，反而遭到了老子的严厉批评。我们今天读这一段历史记载，可以看着是“道家学派”和“儒家学派”的一次面对面“交锋”。

“儒家学派”以服务社会为己任，主张积极从政当官，积极参加社会活动，为改造社会不惜牺牲自己的生命。这些，在“道家学派”看来，都是“骄气与多欲”。

我想，孔子在和老子交谈中，一定表现出了一位时尚青年，渴望参加社会活动，渴望干一番事业的情绪和冲动。这些，在“道家学派”的眼里，就成了“态色与淫态”。

所以，老子对孔子，从思想到“风度”，一样也看不上眼。他以长者的姿态，向孔子提出了“人生的忠告”。

现在的问题是：孔子对老子的“人生忠告”，能理解吗？

用我们今天的话来说，孔子是“一头雾水”。

让我们看看《史记》中的记载：

孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

翻译如下：

孔子告别老子，回去后，对他的学生说：“鸟，我知道它能飞；兽，我知道它能走。地上走的，我可以用网来捕捉它；水里游的，我可以用鱼具来钓它；天上飞的，我可以用弓箭来射它。说到龙，我不知道它是怎么乘着风云上天的，我也就拿龙没有办法。我今天见到了老子，就好像见到了龙一样。”

孔子是一个有高度智慧的人，他自认为，他对人有深刻的理解。一个人，只要他见上一面，就能知道他是什么样的人，知道怎样来对待他。

孔子是不是说大话呢？

我想，孔子不是说大话。

作为一个老师，他能根据学生的具体情况，采取不同的教育方法，这需要对学生的充分了解。孔子做到了。这充分说明了孔子有高度的识别人的能力，任何人，都逃不过他锐力的目光。

可是，见了老子，孔子傻眼了，看不出老子是什么样的人，也不知道怎样来对待老子。用“不知所措”来形容孔子当时的状态，是再恰当不过的了。

大家试想以下，孔子在这种状态下，对老子的话，还能认真思考吗？

肯定不能。

所以，孔子对老子的“人生忠告”，“一头雾水”闹不明白。他还是按自己的志愿，去谋求从政当官，幻想实现自己的政治抱负。

孔子见老子的时候是三十岁左右，又过了十几年，孔子五十多岁的时候，有了一次（也是他一生中，唯一的一次）当官的机会。

但是，老子的预言，也就跟着实现了。

孔子“堕三都”、“杀少正卯”，惹怒了鲁国的当权派杨虎，被迫离家出走，开始了他漫长的流亡生涯。

老子的智慧，精确的预言，让人不服不行！

但是，智慧的老子，就有好结果了吗？

我看未必。

按照《史记》的记载，老子来到一个“关”上。

什么“关”呢？

《史记》中没有明确记载，后世众说纷纭。我们且不去管它。

老子在关上，受到了关防长官的款待。

老子说：“我要出关了，再不回来了！”

关防长官说：“您老要走了，请您留下您的著作吧。”

老子就在关上写了《道德经》五千言，然后骑着头青牛，出关而去，从此在人间蒸发了。司马迁的说法是：“不知所终。”

对这样的说法，我表示怀疑。

一个八十多岁的老人，已经行将就木了，不在家里好好养老，骑着青牛出关干吗去呀？真是毫无道理。

有人说老子出关隐居起来了。

到哪隐居呢？

如果是到朋友，或亲属居住的地方隐居，人们不会不知道，史书上也不会没有记载。如果是到个没有人烟的山洞里隐居起来，对一个八十岁的老人，无疑是自杀。饿也饿死了，还隐什么居呀？

再有：

《道德经》是一部有深刻思想的著作，不经过长期的酝酿和修改是无法完成的。说，老子受人请托，临时起意，就写出了《道德经》，也是不可能的。

那么，真实的情况是怎样的呢？

我想，恐怕永远不会有人知道了。

但是，我作为一个“考证家”，也不妨发挥一下想象力，填补一下这个历史空白。说得对不对，还在其次，愿博取读者一笑。

东周时期，周王室已经没有了实际的权力，但是，对王位的争夺，还是很激烈的。周王室也曾因为争夺王权，分裂为两个更加弱小的小国。长期内乱不断。

这些，我就不详细论述了。

老子身为“国家图书馆馆长”，和王权很接近。因此，他有可能卷入王权的纷争中，参与某些阴谋活动。又因为他智商很高，可以把这些隐藏的很深，不为一般人知道。

但是，秘密总是要泄露的。夺得王位的胜利者，要拿老子是问。

老子预先知道了消息，虽然他已经是八十多岁高龄，还是不得不只身逃亡。

老子逃到了一个关卡，遗憾的是，关卡上的关防长官，已经得到了上级的密报，让他抓住老子，就地正法。

于是，关防长官秘密地诱捕了老子，秘密地杀害了。

在清理老子随身携带的包袱里，关防长官发现了老子的著作《道德经》。

老子是一位智慧的长者，在当时有很高的威望。作为当时的当权者，也不愿意把杀害老子的事情，张扬出去，影响他们的声誉。

所以，他们就指示关防长官，让他说：“老子骑着青牛出关了，临走时还留下了《道德经》。”

这种只能骗骗小孩的谎言，居然蒙骗了很多人。

古代就有人追究老子的下落，编造出了《老子化胡经》，说，老子出关后，到了印度，变成了释迦牟尼，创建了佛教。

到了今天，在经济大潮中，在经济利益的驱动下，一些无聊的文人，也开始寻访老子出关后的下落。

按这些人的考证，老子出关后，在某个地方修炼，后来修炼成仙了。

他们还找到了老子修炼的地方；成仙后，老子飞升的地方。

很多旅游景点，在他们的考证下产生了，真是科学的考证，促进了经济的发展呀！

可是，他们忘了，炼丹修仙的道教，是汉代才发展起来的。在老子的时代，根本没有道教，也没有炼丹修仙的人。老子是“道家学派”的开创者，不是道教的创始人。“道家学派”和“道教”，是两个不同的概念。

老子是不炼丹的，也不修仙的。

现在发现的所谓老子炼丹的地方，老子飞升的地方，都是在道教兴起以后，后代人依托老子创造出来的。

所以，真实的情况是，老子失踪了，失踪的地点就在一个“关卡”上。最后见到老子的人，是这个关卡的长官。唯一留下的“证据”，是一本《道德经》。

朋友，如果你是福尔摩斯，你怎样来破这个案子呢？

不知不觉中，又走题了，讲了半天老子。

就此停住吧！

明天继续解读《论语》。

谢谢您的阅读！

拜拜！