解读《论语》——告诉你一个真实的孔子  文 / 恒非

周朝的“周公之礼”，从传下来的文献来看，就更复杂了，决不是一般人，短时间能掌握的。非要下大工夫，才能学会。

所以，在周代，有专门负责操办礼仪的人。他们精通礼仪，对各项制度，历史文化，都有深入的研究，是这方面的专门人才。

对这种人，当时就称为：“儒”。

所以，儒是当时的文化人，也是这位文化人赖以谋生的职业。

孔子的三千*，学习、研究和传播这些经书，使它成为了一门学问。这门学问，是从事“儒”这种职业的人，必须学习和掌握的，所以被称为“儒学”。

孔子是“儒学”的创始人。开创了，这门影响了每一个中国人的古老学问。

我认为：《论语》的杂乱无章，是汉代产生“章句之学”的原因，也是今天的人们，总是按自己的想法，漫无边际地解读《论语》的原因。

所以，要正确地解读《论语》，必须对目前《论语》的版本，进行重新编辑。

——“使它成为一本材料殷实，条理清晰，逻辑性很强的书。这本书，既是孔子的一部简略传记，也是他的思想和理论的系统概括。有了这本书，一个实实在在的孔子，就跃然纸上了。”（前面说过的话）

以上八个章节，对“为人师表”的孔子，做了一个粗线条的描述。

我想，读者朋友，一定对孔子的容貌、风度、爱好，以及心中的伟大抱负，有了一个概括的了解。

孔子是一位老师：

想知道他怎样教学生吗？

想知道他用什么样的教材吗？

想知道他教学的目的，培养什么样的人吗？

往下看，答案就在下面。

今天，我给大家介绍：

孔子的教育培养什么样的人才？

孔子的教学内容有那些？

最后，介绍孔子的高徒子贡，对孔子的评价。当然，这一评价，也代表了当时的人们对孔子的看法。

这样，作为老师形象的孔子，基本就呈现在你的面前了。我也就借助《论语》的记载，完成了对孔子，这位“万代师表”的描述。

朋友：

《第四章为人师表》，到这里，就告一段落了。

我想，一位老师形象的孔子，已经出现在您的脑子里了吧！

明天，开始《第五章仁者爱人》，在这一章里，我将直指孔子的儒学中心——“爱人”。

无比精彩，就在这一部分。

千万不要错过阅读的机会呀！

孔子的儒学思想，可以用一个字来概括。

这个字，就是——仁。

仁，就是爱人。

我们要用一颗爱心，去爱别人。

这就是《论语》的真谛。

朋友：

我从“中国犹太人消失之迷”的破解，阐明了儒学在我们民族形成中，所起到的伟大作用，您一定对儒学有了进一步的认识了吧。

明天，我将给大家讲述儒学将会对世界产生的伟大影响。

下一节的题目是：“我们的世界需要爱”。

我写到这里，一定会有人说：“老兄，你不是有病吧？人家正打得不可开交，你还说，要有一颗仁爱的心，可能吗？”

我说：现在，确实不可能。但是，并不等于说，我们不向这方面努力。让我们把孔子的儒学，推向世界。让世界上所有的人，都有一颗仁爱的心。

我们的世界需要爱！

结论：

儒学的“性善论”，是有道理的。

大家要记住：儒学，是建立在“性善论”基础上的。

在前面的论述中，大家已经知道了，什么是仁？

知道了仁是儒学的思想核心；

知道了儒学的仁，是建立在“性善论”基础上的。

那么，朋友，你或许会问：“作为一个仁者（有爱心的人），有那些表现呢？换句话说，我们做到什么标准，才称得上是“仁者”呢？”

下面，我就为大家，解答这个问题。

怎样做才是仁者呢？仁者的标准是什么呢？

以上的讲述，可以说，给您留下了一个大体的印象了吧！

为了加强记忆，请让我做一个小小的总结。

孔子的仁爱思想的介绍，就暂时告一段落了。

“仁爱”，是孔子儒学思想的核心，也是儒学中最有价值的部分。

孔子不仅是一个“仁爱”的宣传者，同时也是一个“仁爱”的实践者。

伟大的孔子，以自己的实际行动，实践了他的“仁爱”学说。

明天，我将根据《论语》的记载，向大家介绍这方面的情况。

《新编论语》的“里仁篇第二”，根据《论语》的记载，我向大家，就介绍到这里了。

大家一定知道了什么是“仁”？什么是“仁人志士”？也知道了孔子是一位有仁爱之心的人。

明天，我将向大家介绍“有德篇第三”。

这一章的题目是“第六章学会做人”。

让我们抛弃那些思想垃圾，重新从孔子的仁爱思想开始，创立我们现代的新儒学。这是我们唯一的选择。

又回到了我开始这篇文章时的命题：一种学说，只有在人们的传承、学习中，在不断地发展中，才有生命力。

《论语》中，有关“什么是德？”的话题，我就暂时解读到这里了。

明天，我将解读有关“为人”的话题。

“为人”，就是：“和别人相处”。

我将根据《论语》的记载，给大家解读孔子的“关系学”。

我想，对你的人生，一定有伟大的启示！

不看要后悔哦！

我们的传统文化中，是很重视“关系”的。一部《论语》，从某种意义上说，讲得就是“关系”——人与人之间的关系。

《论语》，是一部传统的“关系学”。

孔子告诉我们，应当怎样认识“我和其他人的关系”？应当怎样对待“我和其他人的关系”？

父子和夫妻不同。夫妻关系，可以选择。你和谁结婚，是你自己选择的结果。人到了一定的年龄，都会“找对象”，选择自己中意的人结婚。

父子关系不同了，你生在那个家庭？谁是你的父母，你自己可做不了主，全凭老天爷安排了。所以，父子这一伦是“天生的”。我们称为“天伦”。

昨天，我为大家解读“五伦”中的第二伦，父子关系。因为篇幅关系，没有解读完。现在，我继续给大家解读。

儒学认为：兄弟这一伦，要做到“长幼有序”。当兄长的，应当爱护弟弟、妹妹。做弟弟、妹妹的，要恭敬哥哥、姐姐。

人伦的第四伦君臣，暂时就解读到这里了。

下回，我将为朋友们，解读第五伦“朋友”。

这是人伦中最后一伦，也是人数最多的一伦。

俗话说：“酒肉的朋友，柴米的夫妻。”“朋友千千万，知心能几人？”

人生在世，能有个真正的朋友，也是不容易的呀！

所以，我们就应当知道怎样交朋友。

孔子和他的学生们，在很多问题上，都有分歧。惟独在交友问题上，出奇的一致。

我们看看孔子是怎样说的？孔子的学生们，是怎样说的？

两种说法，相互印证，对大家来说，一定有不少的收获。

我们想结拜为兄弟，

要像松柏树林一样。

寒霜来了，树叶也不凋零，

天气冷了，也不改变我们的心！

朋友关系，就应当是这样！

但是，人必须有志愿。大志愿成就大事业，小志愿成就小事业。

俗话说：“有志不在年高，无志空活百岁。”人要是没有志愿，他就等于白活在世上了。

志气，志愿——这是人生最重要的。

“智勇双全”，是中国人十分向往的。也是一个人成就大事业不可少的。但是，正义，对人来说，更为重要。只有具备了正义感的人，才能把自己的智慧和勇敢，用在有益的地方。

这就是孔子对我们的教诲。

“明”和“达”，是在为人处事上的高级智慧。

“明”，告诉我们，凡事都要具备判断的能力，才能不被人蒙蔽。

“达”，告诉我们，在和人交往的时候，要“察言而观色”，了解对方的思想和情绪，并且站在对方的立场上，为对方着想。这样，才能把事情办好。

今天，为大家解读“觉、虑、忍”。

“觉”，就是“觉察”。

“虑”，就是“考虑”。

“忍”，就是“忍耐”。

这三者，都是在为人处事中，不可少的品质。

“直”，就是“正直”。

我们为人处事，一定要正直。这是处世的根本态度，也是人活在世上，应当遵守的最起码的道德准则。

“耻”，就是“羞耻”。

一个人，要知道什么是光荣的事情，什么是羞耻的事情。如果，连这一点道理，也不明白，那就……让我怎么说呢？有羞耻心的人，才是有尊严，有人格的人。

“恒”，就是“恒心”。

………………

读者朋友：

今天，我为大家解读“文、改、和”。

这三个字，是儒家道德修养的重要方面。

开场白，我就不说了。让我们直接聆听孔子的教诲。

我们的*，我们的野心，我们不可告人的计划，都要通过语言和行动表现出来，通过语言和行动实现它。同样的，我们高尚的品德，远大的理想，也要通过语言和行动表现出来，通过语言和行动实现它。

人们也是通过一个人的语言和行动，来了解一个人的，

也是根据一个人的语言和行动，对这个人做出评价的。

所以，语言和行动，就是人的一切。

上次解读了儒家的“言”，今天，解读儒家的“行”。

让我把今天的解读，做一个小小的总结：

人生活在社会上，都有自己的“风度”。“风度”是人的文化程度，道德水平，个人社会阅历的综合表现。

儒家推崇的“风度”是：温、良、恭、俭、让五个字。

要建设文明、和谐的社会，要让人们有一个好的“风度”，就必须提高整个社会的物质生活水平，让人人都富裕起来。

孔老先生博学多才，对这样一个简单的道理，不会不明白。

所以，孔子不但讲道德，也*律。

他主张用礼法来约束自己的行为。这就是孔子的“约之以礼”。

读者朋友：

现在，我继续为您解读，孔子关于“礼”的论述。