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第八章：“讳疾忌医”
扁鹊在卫国时，遇到一个病得快死了的人，要为他诊治，其父却死活不让，掉头去求巫师来救人。扁鹊感叹地说：“信巫不信医，病是没法治的。”
公元前３６５年的某一天，扁鹊游历到齐国都城临淄。齐桓公田午知道扁鹊是医界大腕，把他作为国宾来招待。
扁鹊瞧了瞧齐桓公的脸色，说：“您有小病，病在皮肤里，如果是不早日治疗，恐怕病情会加重的。”这话齐桓公当然不爱听，打着哈哈说：“寡人什么病也没有！”扁鹊走了以后，齐桓公笑着对左右的官员说：“瞧，医生就是喜爱功利。明明你没有病，他偏说你有病，好显示他的医术高明！”
五天之后，扁鹊又去看齐桓公。他看了看齐桓公的脸色，说：“您的病已经发展到肌肉里去了，再不治，会更加厉害的！”齐桓公没有理他，他只好走了。
又过了五天，扁鹊又拜访齐桓公。他皱着眉头对齐桓公说：“您的病已经蔓延到肠胃里去了，再不治，就危险啦！”齐桓公还是不理他，他只好又无趣走开。
又过了五天，扁鹊又去见齐桓公。这回他瞄了一眼齐桓公，立马就鞋底抹油——开溜。齐桓公觉得挺奇怪，就派人把他追回来，问他：”为什么这次你一句话不说就走呢？”
扁鹊回答说：“疾病在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就可以治好的；疾病在血脉中，靠针刺和砭石的效力就可以治好的；疾病在肠胃中，药酒的效力就能治好的；疾病进入骨髓，就是掌管生命的神也无可奈何。现在大王的病已进入骨髓，连我也没有好办法了！”齐桓公听了，还是不大相信，只是笑了笑，就叫扁鹊走了。
又过了五天，齐桓公突然浑身的骨头疼痛难挡。这时候，他才知道扁鹊的话有道理。忙派人去召请扁鹊，谁知扁鹊早已逃离齐国。一切都已经晚了，过了不久，齐桓公就死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。
后来，人们把这个故事编成了一句成语，叫作“讳疾忌医”，意思是说：明明有病还不肯承认，不愿意医治。用来说明一个人有了过错，别人给他指出来，他还不承认。
另外需要说明的，在语文课本里，我们学的是《扁鹊见蔡桓公》，但在《史记•扁鹊仓公列传》里却是扁鹊见齐桓公。扁鹊到底见的是蔡桓公还是齐桓公呢？难道国家教委也会搞出天大的笑话，误人子弟吗？
扁鹊是战国人，而蔡国在扁鹊的时代早已湮灭，而真正的蔡国的桓公是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君，公元前714——前695年在位。与扁鹊活动的年代不符。齐桓公田午六年，扁鹊要给他治病。可齐桓公固执己见，讳疾忌医，结果死去。韩非要引用的就是此事，并非寓言。在战国时称呼身份高贵的人，一般用封地为号。而国君则用都城来做号，因为齐桓公时期齐国都城是上蔡，所以语文课本中的《扁鹊见蔡桓公》应该是借用蔡桓公来代指齐桓公。
扁鹊根据他的治病实践，总结出病有“六不治”。一是依仗权势，不讲道理的人；二是贪图钱财，不顾性命的人；三是暴饮暴食，饮食无常的人；四是病深不早求医的人；五是形体瘦弱，不胜药力的人；六是信巫不信医的人。这“六不治”原则，后世一直奉行。
在望、闻、问、切的四种诊断疾病的方法里，扁鹊最拿手的是望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
所谓切，实际包括切脉和按诊两个部分，是切按病人的脉搏和触按病人的皮肤、手、腹部、四肢及其他部位以诊断疾病的方法。脉分很多种，各自反映的生命信息也不同。通过诊脉，医生就能从脉搏反映来判断患病的性质和部位，比如说一个人情绪不好，烦躁，即所谓肝气郁结，它能通过一种叫弦脉的脉象反映出来，这种脉象琴弦，很硬，很直，绷得很紧，医生就能根据这种脉象特征把病情了解得通通透透。
早期的切脉方法比较复杂，要切按头颈、手、足等多处部位的脉动。以后逐渐简化为只切按手腕部的脉搏，称为“寸口”诊法。在这短短寸许长的脉动部位上，古代医家做足了文章。他们将腕横纹向上约一寸长的这段脉动分成了三“寸、关、尺”三部。
左右手的寸、关、尺部位分属不同的脏腑，认为可以反映相应脏腑的病变。其中右寸反映肺的情况，右关反映脾胃，右尺反映肾（命门）；左寸反映心，左关反映肝，左尺反映肾与膀胱。
远端的寸部对应的是人体最上部的心、肺（上焦，呼吸与循环系统）；中间的关部，对应肝、脾胃（中焦，消化系统）；近端的尺部对应肾、膀胱（下焦，泌尿生殖系统）。这样，小小的“寸口”，却俨然成为人体五脏六腑的全息窗口。
正常脉一般称为“平脉”、“常脉”。每分钟跳动七八十次左右，节律规则，脉型不粗不细，不浮不沉，不刚不弱。但正常脉象常随季节、年龄、性别、体质等会有差异。如春、夏、秋季的脉大多偏浮，而且搏动有力；冬季的脉多沉伏于里。年龄越小脉搏越快，青壮年脉多强而有力，老年人的脉较弱；身材高大的人脉多长，矮小的人脉较短，瘦人脉多浮，胖人脉多沉；饱食后及情绪激动时脉多快而有力，饥饿时脉多软弱。如果发现相反脉象，如冬天脉浮、胖人脉浮、瘦人脉沉等，提示脉象异常。
直到今日，天下研讨脉学的人，还是遵从扁鹊的脉法。但扁鹊经手传下来的医学著作，也大多散佚了。至今比较能确定的重要著作只有《黄帝八十一难经》(简称《难经》)。
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