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戊二、当机领旨愿闻复请
“唯然世尊！愿乐欲闻。”
解字
[唯然]佛经中用来表示“恭敬、顺从”的应答词，可理解为“唯愿如是”，六译中有作“如是如是”、“如是”等译者。“唯”，是信极无疑的意思。如《论语•里仁》“子曰：‘吾道一以贯之’，曾子曰：‘唯’。”故“唯”字在这里既作副词，以表尊者渴仰大法的希求之心；又作应答的象声词，以示对长辈的恭敬之意。“然”字亦兼二义，作代词，相当于“如此”、“这样”，代指前文的“汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心”之事及其下文的伏、住开示之文；又含有“复请”之意，即尊者意谓，“我则虽然如是，其奈诸人尚未荐取，伏愿如来还须细说，我亦愿闻。”可从“唯然”二字看出，当机已契见如来垂范的深意。
[愿乐欲闻]佛经常用语，表示弟子们领旨闻法的一种迫不及待的心绪。这里“愿”、“乐”、“欲”三字都作“闻”的状语，用来表示闻法应有的先决状态。六译中有略去此语的，亦有作“愿欲闻”的。愿，愿意、希望的意思，以表尊者愿佛广说，令中下根人尽得悟旨的大悲心愿；乐，喜悦、愉快的意思，以表尊者乐闻深法的无上喜悦；欲，想要、期愿的意思，以表尊者渴仰慈诲的殷切期盼。“闻”，则有“返闻自性”、“溯流穷源”的要求。
说文
（须菩提说：）“世尊！我则虽然已经领悟此理，但无奈诸人尚未荐取，伏愿如来您能为他们详细委说，我也非常想听。”
会意
当机乃解空第一，慧命长老，为如来上首弟子，作此金刚会之请主，以此观之，果然名不虚传。因当机已领如来“如是”之意旨，故连忙顺从而答应道：“唯然、世尊！愿乐欲闻”。这说明须菩提闻法的心情极其迫切，这种心情犹如《十地经》中所说的：“如渴思冷水，如饥思美食，如病思良药，如群蜂依蜜，我等亦如是，急闻甘露雨。”当机之所以如是“愿乐欲闻”，主要是为了以此带动、启发与会同人能发菩提心聆听。
鉴赏
其中几个字颇值得玩味，尤其须菩提的机灵值得尊崇、赞赏。
“唯”字说明尊者对如来所说深信之极而无疑，能一肩担却，全身负荷。“然”字则含有转折意，体现了尊者善识佛意的机灵禀赋，故能于此为众着想而请佛详细解说。“愿乐欲闻”说明尊者如饥似渴的希求闻法的心情，便为与会同人及未来众生予以深刻的启发和回味。
引典
此中当机的作用，一是引众同闻谛听，二是请佛重宣详说。今引赵州禅师之“至道无难、唯嫌拣择”，以伸张其间深意。
赵州示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧问：“既不在明白里，还护借个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
注：此中赵州的“我亦不知”与须菩提的“愿乐欲闻”同出一辙。
点评
此段正显当机的作用，在自己已领佛旨的前提下，善巧地劝诱他人同闻，请佛详细重说。这说明当机既能负荷如来正令，又能代众请益佛法。
2005-12-13曲槐于姑苏城外寒山寺容心斋。
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