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荒野市并不是一个国家承认的城市。它是荒野内的人自封的。100年前，这里的确是一片荒野，不生蔬果，只生杂草。帝都市的有生人口在以前的50年，都不敢进入这片称之为“死亡之泽”的地方。
“死亡之泽”位于帝都市的东南面，与皇城市相邻。一百年前的“死亡之泽”很大，包括现在的朝歌镇、乐歌镇以及笙歌镇。后来，由于帝都市人民不擅于节育，人口膨胀，于是从周围向“死亡之泽”占土地。荒野市被三镇包围，东面是朝歌镇，北面是乐歌镇，西面与南面是笙歌镇。
并不是三镇不想瓜分现在荒野市内的土地。40年前，“死亡之泽”的正中央仍然是一片沼泽，水土虚浮，而且凡是进去的人都无一幸免地染上疫症，药石无效。人民公社大跃进时期，上级来划分界线，结果三镇的领导人都不愿意要这块烟瘴之地。于是，荒野市成为了帝都市的一个“弃儿”。
其实，很早以前便有一群人进入荒野市居住了。他们是北方流落下来的一群人，因为贫穷，沿路乞讨，到了帝都市时，曾在“死亡之泽”内住下。他们在荒野内用长长的树木支起一座座茅屋，然后捕蛇挖鼠来吃。他们无惧瘴疫，竟然也一代一代地繁衍了下来。
建国初期，帝都市大旱，荒野人失去了赖以生存的食物，不得不又一次大规模地辗转各地，寻求栖身之所。30年前，好像候鸟一样，荒野人回到了曾经生活过的土地。当时，帝都市对这一群难民异常愤慨，因为他们走到哪里，便在哪里住下一个月，直到把当地弄得污烟瘴气人怨沸腾。所以他们重新回到荒野居住，帝都市内的居民都松了一口气。
荒野人并不是同一个地方或同一个族群的人，他们只是一群姓氏繁杂互无血缘关系的流民。在共同的生存目标下，他们组成了一个团体。这个团体自形成之初，便建立了一套让当今中国都为之汗颜的民主选举方法。他们以4年为期选举自己的领导人，在流徙的过程中也没停止过。
荒野人在荒野居住下来不久，帝都市内有官员进来宣传法律，并说要把荒野划入三镇中的一镇。当时荒野的领导人肖傲对他说：“这里没你们的事，请立即离开。”那位官员受了气，回去向上级添油加醋汇报情况。帝都市市长不怒反笑，说：“他们不烦着我们，我们倒去找麻烦？只要他们安定地生活下来，已是为国家为帝都作了贡献了。”
改革开放之初，荒野人像嗅到了发财翻身的气味一样，凡是能走动的人都离开了荒野。90年代中期，出外的人全部回到了故地。财富不能说明一个人的智慧与能力，但一个个从身无分文的贫民，到回来时都身家过十万元以上，那便不仅是智慧了，还有让人胆战心惊的刻苦毅力。贫穷很可怕，也很有希望。
回到荒野的人中，其中有一个身家过亿。不要问他是以什么方式什么聪明赚来的，重要的是到现在为止，他还未被中国的法律所制裁。一个还受一切法律保护的人，就算不是一个好人，也是一个合法的居民。除非他的父母死而复生，或让他掏出身份证，否则没人知道他叫什么名字。方伯，不管外面还是荒野内的人都这样称呼他。
方伯被选为荒野人的最高首长，这是理所当然的。在哪里都一样，财富就是力量。有了钱，方伯可以构建自己孩时的宏伟蓝图了。他发动荒野人重建自己的家园，并自愿捐出5000万元作家园基金。在他的带领下，荒野人出钱出力，花了三年时间，把荒野建成了帝都市最气派最美丽的地方。
建好了家园，方伯说：“荒野这名字不用改了，让它记住这里曾经的历史与我们艰难的觅食日子吧。但我们必须在荒野后面加上一个‘市’，我们与帝都分庭抗礼互不隶属。”
荒野市共有六条道路，三纵三横，像一个“田”字。一个叫范不着的荒野人自称是宋朝范仲淹的后代，他提议各条道路应该有一点文化气息，不要让帝都市的人看扁。他说：“俺祖宗填了一首《苏幕遮》的词，上阙以‘碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠’开头，下阙以‘黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人醉’开头。我认为这首词完全寄托了游子飘荡在外对家乡对妻子的怀念。想想，上一代人与我们都曾漂泊在外，饱受辛酸，我们应该记取，不应忘记。”
“废话少说，直接点。”方伯指指旁边的晏二，说：“他的名字调过来就是‘二晏’，恐怕你的祖宗不是人家的手脚。”
在场商议的人都笑了起来。范不着说：“三条纵路，可以分别叫碧云天路、黄叶地路、波上寒烟路；三条横路，可以依次叫黯乡魂路、追旅思路、好梦留人路。”
方伯想了想，说：“黄叶地不好，波上寒烟应该改为波上烟翠，三条纵路分别叫碧云天路、秋色连波路、波上烟翠路吧。波上烟翠刚好与胭脂河并行，这名字不错。三条横路的名字都有点颓废，但既已用了上阙，不用下阙好像对不起范仲淹老前辈，不过好梦留人不太好，好梦留醉吧。”
“好一个‘好梦留醉’，一醉解千愁！”晏二附和着说。
为道路起好了名字，然后众人又为市内的建筑物起名字。荒野市虽然地方少，但具备了帝都市所有的政治、经济、文化机构与设施。荒野市人决心自己管自己。
中国太大，荒野市太小，山高皇帝远，所有的问题都是钱的问题。荒野市人懂得赚钱，自然也懂得花钱。把钱花在节骨眼上。
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