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�牐犚捞菩�奘三藏所译之本，全称应为《般若波罗蜜多心经》，世间流布以来，以人们好略故而简称为《心经》，亦有简称《多心经》的。对于《多心经》之简称，多数大德不赞称，认为是以讹传讹之流弊。事实，这两种称呼都有其各自的理由，因为“心”之一字可念上可念下，如明代观衡法师在《心经小谈》中云：“心之一字念在上即般若心，若念在下即此本经为六百卷之心也。”当然“多心经”之简称，易人误解。
�牐牴赜凇缎木�》的梵本汉译，或二十一译、或十四译、或九译、或八译，诸说不一。今据周止庵的《心经诠注》，录之如下：
�牐犕�本异译，共14本，今存8译，余已佚。
�牐牎赌�诃般若蜜大明咒经》——姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
�牐牎栋闳舨�罗蜜多心经》——唐三藏法师玄奘译
�牐牎镀諒讨遣匕闳舨�罗蜜多心经》——唐摩竭陀国三藏沙门法月重译
�牐牎栋闳舨�罗蜜多心经》——唐罽宾国三藏般若共利言译
�牐牎栋闳舨�罗蜜多心经》——唐三藏沙门智慧轮译
�牐牎栋闳舨�罗蜜多心经》——唐三藏沙门法成译（敦煌石室本）
�牐牎栋闳舨�罗蜜多心经》——唐三藏法师义净译
�牐牎斗鹚凳シ鹉赴闳舨�罗蜜多心经》——宋西天译经三藏施护译
�牐牬税艘胫校�唐义净三藏所译之本，除咒后有“诵此经破十恶五逆，九十五种邪道，若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵观世音般若，百遍千遍，无间昼夜，常诵此经，无愿不果”等五十一字外，其余文辞皆与玄奘所译相同，故世所流传，仅称七译。
�牐犎缥庵�谦、唐菩提流志、实叉难陀、大广智不空、宋契丹慈贤、元达里麻剌怛那等六人所译之本，早已佚失。
�牐犎缟现�七译，皆是依梵本而译成汉文的，在东土流传最广、注疏最多者，惟唐玄奘译本也。日本却推崇姚秦罗什之译本，流传、注疏比较广繁。不过什本、奘本，还有义净所译之本，的确很相近，前后都略去了序、流通二分，仅存正宗分。在诸译中，什本与奘本最值得相互参阅，毕竟此二人的译场规模宏大、组织严密，盛况空前，并且皇帝亲临译场，朝廊诸大学士亦在场。如罗什译场就有“义学沙门三千余僧”在场，玄奘译场亦有“八百沙门，三千学士”之说。其翻译之水准与质量可以确保，除此之外还有唐开元时的大兴善寺译场外，其余法师译经之组织多数是在民间进行，或者由辞官学士、大德居士所发起，其条件和环境都有相当的限制，其翻译难以达到令人满意的地步。如真谛三藏虽为四大翻译家之一，也翻译了大量的大乘典籍，但他却是在流离颠沛中进行翻译的。
�牐犛致奘病⑿�奘二人，都精通东土西竺之种种国语、方言，及彼此之水土风俗人情等。罗什大师曾被囚禁于兰州一带长达17年之久，流浪街头、汹酒看相算命，得以深入民间，精通东土种种语言，这恰为后来的长安译经打下了深厚的语言基础。同样，玄奘大师千辛万苦，西行求经，来回往返亦长达17年之久，游历印度一百余国，遍参知识，并且深造于当时印度的最高佛教学府——那烂陀寺，求法于戒贤论师坐下，学通印度种种世谛语言俗典，广见多闻，为后来的译经事业奠定了先基，故此二人以二种不同的风格传译佛陀圣典。罗什采取意译，玄奘则用直译。一者将梵典完全以东土之语言习惯意译成汉文，便于人们忆持阅读；一者则借东土之文言将天竺之梵典直译成汉文，丰富了东土文化。因此之故，此二人译本，是最值得参阅的，当然参阅其他诸译本亦不无小补。关键是研读佛经，贵在依义不依文，因佛经皆为如来金口所宣，有此经解彼经，彼经解此经，前文贯后义，后义通前文的特点。故不应执一废诸，应遍阅三藏，力求融会贯通。
�牐牫�此以外，还有近人由藏文转译成汉文的，据研究者所见有五种译本如下：
�牐牎栋闳粜木�》——日僧能海宽由藏文译日文，再由日文转译成汉文
�牐牎斗鹚蛋闳舨�罗蜜多心经》——孙慧风由藏文转译
�牐牎栋闳舨�罗蜜多心经》——释楚禅由藏文转译
�牐牎栋闳舨�罗蜜多心经》——释慧清由藏文转译
�牐牎栋闳舨�罗蜜多心经》——释超一由藏文转译
�牐犎缟鲜怯刹匚淖�译而来，从梵文译成藏文，再由藏文转成汉文，其间经历两道工序，势必期间难免有不妥帖处，特别是近日之翻译，多数是独自翻译的，不象前人之有组织、有系统，当然相互参阅则不无补益。
�牐牬送猓�大藏经中还有同名异本之《心经》，如宋施护所译之《帝释般若波罗蜜多心经》，唐阿地瞿多所译之《般若波罗蜜多大心经》等，均与本经不同，不可以译名相同而误认为是同本之异译也。
�牐牴赜凇缎木�》的注疏，千百年来不乏其疏，多家注疏年久湮没，今就藏经中所见列录如下：
�牐犔拼�有：
�牐牎缎木�幽赞》——释窥基
�牐牎缎木�疏》——释靖迈
�牐牎缎木�略疏》——释法藏
�牐牎缎木�疏》——释慧净
�牐牎缎木�赞》——释圆测
�牐牎缎木�略疏》释明旷
�牐犓未�有：
�牐牎缎木�注》——释提婆
�牐牎缎木�疏》——释智圆
�牐牎缎木�疏诒谋钞》——释智圆
�牐牎缎木�幽赞添改科》——释守千
�牐牎缎木�幽赞崆峒记》——释疑仲希
�牐牎缎木�略疏连珠记》——释师会
�牐牎缎木�注》——释道隆
�牐犆鞔�有：
�牐牎缎木�指掌》——释元贤
�牐牎缎木�际决》——释大慧
�牐牎缎木�论》——释大慧
�牐牎缎木�一贯疏》——释益证
�牐牎缎木�注释》——释宗泐如玘
�牐牎缎木�小谈》——释贯衡
�牐牎缎木�正眼》——释大文
�牐牎缎木�发隐》——释正相
�牐牎缎木�开度》——释弘丽
�牐牎缎木�注释》——释真可
�牐牎缎木�真谈》——释真可
�牐牎缎木�要论》——释真可
�牐牎缎木�说》——释真可
�牐牎缎木�说》——释洪恩
�牐牎缎木�直说》——释德清
�牐牎缎木�释要》——释智旭
�牐牎缎木�添足》——释宏赞
�牐牎缎木�（上卯下亞右乃）轮解》——释费隐通容
�牐牎缎木�问句》——宋濓
�牐牎缎木�释义》——谢观光
�牐牎缎木�释疑》——谢观光
�牐牎缎木�提纲》——李贽
�牐牎缎木�释略》——林兆恩
�牐牎缎木�概论》——林兆恩
�牐牎缎木�注解》——诸万里
�牐牎缎木�注解》——何道全
�牐犌宕�有：
�牐牎缎木�事观解》——释续法
�牐牎缎木�理性解》——释续法
�牐牎缎木�句解》——释净挺
�牐牎缎木�论》——释函是
�牐牎缎木�请益说》——释道霈
�牐牎缎木�释》——释大颠
�牐牎缎木�略疏小钞》——钱谦益
�牐牎缎木�说》——朱珪
�牐牎缎木�注疏》——仲之屏
�牐牎缎木�汇解》——孙念劬
�牐牎缎木�解》——徐昌治
�牐牎缎木�大意》——王起隆
�牐犎缟纤�列皆是从唐讫清之注释，各禀各家之宗旨而诠释，故其各家的注释发挥之旨大异，甚至有水火不相容之处，这只是见峰见岭不同罢了。但研读者且不可因此而有执一废诸之见，应融会贯通各家之义理。初学者，应先研读《心经诸掌》，先掌握其纲要，再看法藏、智圆等大师的注疏。
�牐牻�代以后，先后争相注释此经者亦不乏人，如太虚、倓虚、兴慈、传晟、圆瑛、南亭、显慈、应慈、月溪、慧三、守培、济阳破衲、证平等诸大法师都有其注释流传于世。亦有骆岫青、陈子彝、许止净、王弘愿、季圣一、韩德清、丁福保、周止菴等诸大居士的注释，须者检阅，此繁不录。
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