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三、 勇敢面对，志执行圆：变通
1．痛苦是一种财富
弗洛伊德有句名言：追求快乐是人的天性。不过全然没有痛苦的人生，似乎还没有出
现过。
怎样对待痛苦？应把痛苦视作一种精神财富。
古人孟子有言：哀莫大于心死。其实，真正“心死”、无所期冀的人，如同行尸，是体味不到痛苦的。而没有痛苦的，或许正是人生的最大的悲哀。痛苦，作为一种感情体验与反应，是人类特有的精神生活，它伴随着幸福的追求而生，又为幸福的获得铺垫着通道。有过
事业挫折的人，倍觉成功喜悦；经过情场失意的人，愈感爱情之可贵。
尼采的一句语“一切痛苦之中都孕育着快乐。”痛苦之中不仅孕育着快乐，而且孕育着创造。我国有句古语“蚌病成珠”——价值昂贵的珍珠，恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾经发问：诗之于人是否如同珠子之于牡蛎？法国作家福楼拜，则用更明确的语言发挥了类似的见解。他说：珠子是牡蛎生病所结成，作者的文笔却是更深沉的痛苦的流露。
失恋的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》，更使玛丽.居里告别故乡,远走他国，愤发攻读，矢志成才。没有当初世俗观念对玛丽纯真爱情的夭折,或许就没有后来的居里夫人了，司马迁在《史记》里的名句：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》，《诗》三百篇，大抵发奋之所为做也。
人的脱胎而问世伴随着母体的痛苦，痛苦诞生了一个新生命。人的成熟，则离不开自身这样那样的痛苦经历。曲折，加速着人的意志的成熟；挫折，培育着人的性格的成熟；坎坷，锤炼着人格的成熟。喜剧家莫里哀，这样评价失恋的痛苦，说它“是一位伟大的导师，教会我们怎样做人”。其实岂止是失恋？人生历程中的一切痛苦，难道不都应该扮演同样的角色？痛苦可以分解，可以变通，可以战胜，但这一切的前提，是我们必须具有战胜的信心，
勇气和毅力。
“摧伤虽多意越厉，直与天地争春回。”把痛苦看做是一种精神财富，痛苦带给我们的
必将是成功和快乐。
作者点评：
有一位赫赫有名的集团老总，在40岁以前，穷困潦倒，家徒四壁，没有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，从小本生意开始，在短短的十年内，把一家手工作坊扩张成了资产达亿元的私营企业。
有记者采访他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有稳定的生活环境，你现在的成就会更大。”
他沉默了一会儿，说：“也许可能。但我相信，如果我不是生活在农村，没有经受过那么多苦难，而像其他城市人一样有衣穿，有房住，有人看得起，我会心安理得地过下去，绝不会开办自的家庭作坊。从这个意义上说，我要感谢生活。”
苦难并不意味着永远苦难，幸福也并不意味着永远幸福。人们最出色的工作往往是处于逆境中做出的，思想上的压力甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。美国曾对一千位富翁做了抽样调查，结果发现，他们大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人区里度过的。生活有时真的像魔术，会变幻出令人难以置信的结果。
苦难并不可怕，可怕的是你没有认识到苦难本身蕴涵着无尽的契机，如果你认为它是一道减法题，那么答案你已经知道，它将减去你所有的一切，包括生命。如果你认为它是一道加法题，那么演算的结果可能就是一个无穷数。
2．我们每天都在后悔
一个人在他23岁时为人陷害，在牢房里呆了9年，后来冤案告破，他终于走出了监狱。出狱后，他开始了常年如一日的反复控诉、咒骂：“我真不幸，在最年轻有为的时候竟遭受冤屈，在监狱度过本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人居住的地方，狭窄得连转身都困难。唯一的细小窗口里几乎看不到星点灿烂的阳光，冬天寒冷难忍；夏天蚊虫叮咬……真不明白，上帝为什么不惩罚那个陷害我的家伙，即使将他千刀万剐，也难以解我心头之恨
啊！”
73岁那年，在贫病交加中，他终于卧床不起。弥留之际，牧师来到他的床边：“可怜的孩子，去天堂之前，忏悔你在人世间的一切罪恶吧……”牧师的话音刚落，病床上的他声嘶力竭地叫喊起来：“我没有什么需要忏悔，我需要的是诅咒，诅咒那些施予我不幸命运的
人……”
牧师问：“您因受冤屈在监狱呆了多少年？离开监狱后又生活了多少年？”他恶狠狠地
将数字告诉了牧师。
牧师长叹了一口气：“可怜的人，您真是世上最不幸的人，对您的不幸，我真的感到万分同情和悲痛！但他人囚禁了你区区9年，而当你走出监牢本应获取永久自由的时候，您却
用心底里的仇恨、抱怨、诅咒囚禁了自己整整41年！”
作者点评：
也许你就是那个愤世嫉俗、耿耿于怀的人。
控制自己的情绪，才能领导自己，只有领导自己得力的人，才能成功领导别人。面对很多的不如意，生活依然要继续。
很多时候，失落的人就是因为没有依托，没有寄托，没有目标和方向。所以，老是回头回顾昨天。有时候，退一步海阔天空，转过身峰回路转。
老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！
3．失败是最好的指南针
一个探险家出发去北极，最后却到了南极。当别人问他为什么时，他说：“我带的是指南针，找不到北极。”对方说：“怎么可能呢？南极的对面不就是北极吗？转过身就可以了。”
成功和失败本是同一片旷野，它是会令你溺水的深潭，也是能为你解渴的甘泉。谁能一开始便明察秋毫，寻觅到那通往柳暗花明的小径？必得经历失败，把所有不可能的假货、貌似合理的幻想一一排除，剩下的才会是唯一的正确。
作者点评：
刘备再屡战屡败之后，终于知道人才的重要性，尤其是独当一面的“大贤”，幡然醒悟，三顾茅庐去请诸葛亮。
试想，如果刘备像西楚霸王项羽一样，不是从失败中反省，而是归咎于上天不公，估计也不会有后来的蜀汉政权和三国鼎立。
当我们在生活中一次次被撞得晕头转向、头破血流的时候，失败是最好的指南针，以它恒久不变的指针说着错误的方向，并提示我们：转过向去，对面便是成功。因为生活是自己创造的。
4．生活是自己创造的
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之
乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样
呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！
作者点评：
我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消
极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。
把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的。”
创造生活，需要确定你的目标。
5．三个砌砖瓦匠的寓言
人生规划也需要确定什么是目标，什么是目标管理。理想和现实有了切入点，才会真正从空想到理想，再到现实。三个砌砖瓦匠的寓言很能说明这个问题，这个寓言是这样的：
有个人经过一个建筑工地，问那里的瓦匠们在干什么，三个瓦匠有三个不同的回答。
第一个瓦匠回答：“我在砌砖。我要做养家糊口的事，混口饭吃。”
第二个瓦匠回答：“我在垒墙。我能做最棒的瓦匠工作。”
第三个瓦匠回答：“我正在盖一座大楼。”
如果我们用“自我期望”、“自我启发”和“自我发展”三个指标来衡量这三个石匠，我们会发现：
第一个石匠的自我期望值太低，没有大的志向，在职场上，此人缺乏自我启发的自觉和自我发展的动力。属于我们常说的安于现状的人：三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头。
第二个石匠的自我期望值过高，有点好高骛远，在团队中，此人很可能是个特立独行、“笑傲江湖”式的人物。但是也可能会成为“小姐身子丫鬟命”的不得志的清高人士。
第三个石匠的目标才真正与工程目标、团队目标高度吻合，既现实又有理想。他的自我启发意愿与自我发展行为，才会与组织目标的追求形成和谐的合力。这就是脚踏实地的理想主义者。
个人如此，领导企业也是如此，已故管理大师德鲁克曾说：“目标管理改变了经理人过去监督部属工作的传统方式，取而代之的是主管与部属共同协商具体的工作目标，事先设立绩效衡量标准，并且放手让部属努力去达成既定目标。此种双方协商一个彼此认可的绩效衡量标准的模式，自然会形成目标管理与自我控制。”
国内企业有一种倾向，似乎认为运作、MBO、流程重组、ERP、CRM等等才是先进的管理方式，而价值工程、目标管理则已经落后。事实上，只要企业还没有改变其赢利组织的属性，目标管理就仍然是企业经营管理中最有效的基础管理手段之一，是经理人技能提升的主要内容。
目标管理的核心是，建立一个企业内的目标体系，全体员工各司其职、各尽其能，推进组织目标的达成。在一个企业的目标体系中，总经理的目标、部门经理的目标、车间主任的目标，是各不相同的，但他们的目标都和企业整体目标息息相关。企业整体目标的实现，有赖于各部门目标的顺利实现。
一个优秀的管理团队，必然会制定一个合理的企业目标，把这个目标分解成一系列的子目标，并把这个目标化到每一个员工的心里去，落实到每一个员工的行为中去。
作者点评：
海尔有句名言：没有思路，就没有出路。三个抄写员的故事就很有意思。
黎锦熙（1890—1978）是我国著名的国学大师。民国头十年他在湖南办报，当时帮他誊写文稿的有三个人。
第一个抄写员沉默寡言，只是老老实实地抄写文稿，错字、别字也照抄不误，后来这个人一直默默无闻。
第二个抄写员则非常认真，对每份文稿都先进行认真仔细地检查然后才抄写。遇到错字、病句都要改正过来。后来，这个抄写员写了一首歌词，经聂耳谱曲后命名为《义勇军进行曲》，他就是田汉。
第三个抄写员则与众不同，他也仔细看每份文稿，但他只抄与自己意见相符的文稿，对那些意见不同的文稿则随手扔掉，一句话也不抄。后来，这个人建立了以《义勇军进行曲》为国歌的中华人民共和国。他就是毛泽东
6．志执行圆、困境怀仁的刘备
在三国变幻的风云中，曹、孙、刘三家争雄，或是挟持天子，或是抢夺玉玺，就如曹操与孙权。曹操做为世家之子，早在黄巾时期就已在朝堂之上占据了一席之地；孙权则是承袭了父兄打下的基业，坐成了江东六郡八十一州。
反观刘备，虽有着不可置疑的汉家血统，但中落的家道至汉末早已使其无可傍依，穷途运蹙的织席贩履正是其当时最好的写照。然而，刘备并没有因此而沉没，从最初的将只关张二弟、兵不满千而起，十数年间，战黄巾、讨董卓、救徐州、斗吕布、败袁术、抗曹操到投袁绍、依刘表、走当阳、败长坂，直至茅庐三顾、东风火起、巧收四郡、席卷益州、逐占东川，可称屡战屡败、挫而又起、苦心经营、峰回路转而直至功成！
所以若论百折不回之韧性，三国中，只有曹操与刘备当属并列第一，而刘备的成功，最主要的就是一点：自始至终高举着仁字的大旗。
刘备做为一个仁者当是无疑的，最起码在中国古代几百位帝王中仁之能如他者该是寥寥无几，虽然这个仁字更多的是为他的枭雄之志服务的。
刘备的仁，绝不是暗弱无能的所谓“妇人之仁”，而是雄才大略的王霸之仁。因此，每每当我看到因刘备的哭而引起的指责，因刘备的“弱”而引出的嘲笑，就不禁为其结论局限于表面的皮毛而轻叹。
做为白身起家的刘备，唯一可以依靠的就是那别人无法具有的炎刘世系。然而这还远远不够，如何让这尘封的龙须龙鳞重新放射出至尊的光芒，刘备找到了最实用、最有效、最富于号召力的方法和手段——高高地树起仁字的大旗。
刘备的目的，绝对是成就一番王霸之业，重新放歌当年其祖宗那斩蛇而起、扫荡群雄的猎猎大风！因此，数十年间，刘备无论在穷困潦倒中，还是在风云乍起里，这面仁字的旗帜驶终高擎着没有到下，试问，在汉末那军伐割据、混战不止的年代，民众最需要的什么？最具吸引力的又是什么？是有一个能够使得以他们安身立命、从容而生的仁君，而这面大旗正是聚集了他们所有的希望。
于是，便有了安喜县尉时的“与民秋豪无犯，民皆感化”，就有了三让徐州时的“百姓拥挤府前的哭拜：使君若不能领此郡，我等皆不能安生矣！”，就有了败于吕布时的“但到处，闻刘豫州，皆争进饮食”，就有了初驻新野时的“新野牧、刘皇叔、自到此、民丰足”，就有了携民渡江时的“我等虽死，亦愿随使君矣！”，就有了进取益州时的“要食新米饭，须待先主来”。
自古：民如水，水能载舟，亦能覆舟。不难想象，在那人心离散的乱世，这种难得的民心将一种何其巨大的力量！正是在仁字巨大的力量号召下，刘备的事业之船如同乘上了浩瀚的长风，逆流而上，走向辉煌。从此，孤穷无比的刘备才有了从弱到强变化，才有了上下一心、士卒用命、旌旗蔽空的大军，才有了的卧龙、凤雏辅以羽翼，五虎上将殊死为之驰骋疆场闯荡而成江山。
当然，和所有的王者一样，仁字虽然做为刘备始终不倒的金字招牌，但那毕竟只是成就其最终目的的手段，这一点正是刘备不同于其他所谓仁者的地方。
从古至今，欲以仁字为旗帜而称雄于天下的并不在少数，只是可惜，这些人大多不得其中真谛，或有其始而无其终虎头蛇尾，或化虎不成反类犬成为笑柄，能把这仁字脉博把得准而又准，把这仁字哲学与枭雄之志结合得如此巧妙、运用自如的，恐怕只是大耳刘备一人,那常流的眼泪里谁敢说那里面没有隐藏着巨大的机心？
于是，那眼泪感动了陶谦，这才有了最初的立足地徐州；那眼泪感动了徐庶，这才有了走马荐诸葛初出茅庐；那眼泪感动了孔明，这才有了鞠躬尽瘁五丈原上的星归尘土；那眼泪感动了国太，这才有了孙刘间的可贵平和；那眼泪感动了张松，这才有了大展雄图的西川之路。
将深藏不露、暗中经营、韬光隐晦的枭雄之志巧妙地潜藏于仁厚的光环之下，刘备的大智慧正是在此。
煮酒论英雄，闻雷失箸，巧加掩饰，大巧似拙，不露一丝痕迹，这是何等之枭！
关羽斩文丑，面对袁绍举起的刀，他遇惊不乱，几句巧辩就将其怒转化为喜，这又是何等之枭？
辕门射画戟，他利用数方矛盾，与吕布称兄道弟，哄得其一箭退走了十万大军，转危而安；
命殒白门楼，他一反常态，落井而下石，轻描淡写数句，将一代豪杰送上了断头台！明知凶险万分，却不惜携民而退，借曹操之刀成就了自己的仁名；为求千秋霸业，不惜吞并骨肉之地，大起刀兵，这又是何等之雄！
该仁则仁，该枭必枭，不以仁厚之心而忘枭雄之志，巧将枭雄之志隐于仁厚之中，这才是真正的刘备，这才是深解权谋之术的刘备，这才是在大仁、大义、大智之中隐藏着枭雄之志的刘备。
志向远大，适时变通，使刘备成功的关键。
作者点评：
《塔木德》说：别想一下子就造出大海，必须先由小河开始。
脚踏实地，还要不拘一格，变化中求生存，这就是刘备的法宝。也许这就是刘备不喜欢夸夸其谈、死搬硬套的马谡的原因吧？
所以诸葛亮在丢失街亭以后，第一句话就是：“悔不听先帝之言。”有时候需要坚持：不到长城非好汉。而有时候则需要变通：条条大路通罗马。
7．火的战车
这是一部与很多人同龄的影片。一部在1980上映，第二年就荣获了当年的奥斯卡包括最佳影片在内四项大奖的影片。一部颇具英国古典主义气质的电影。一部史上最伟大的体育电影。一部关于理想与奋斗与信念乃至信仰的励志电影。一部没有多少人完整看过但几乎没有人不曾为它的主题音乐感动过的电影。
火的战车故事梗概或分集剧情
《火的战车》的剧本根据二十年代两个青年短跑选手——埃立克。利德尔和哈罗德。亚伯拉罕，为参加1924年在巴黎举行德奥林匹克运动会刻苦锻炼，终于取得冠军的真实故事编写而成。
故事发生在1919年。英国贵族化的剑桥大学凯阿斯学院考进了一位犹太学生亚伯拉罕。这位青年深受种族偏见之苦，一心想成为赢得奥运会百米赛金牌得第一个犹太人，以此来对抗种族偏见，为同胞争光。苏格兰高地也有一个决心夺取奥运会百米金牌得青年利德尔。他父亲是传教士，本人是个虔诚的教徒。他认为，运动员应具备顽强意志和献身精神，这和基督的教义是一致的，既然天赐他一双快腿，就是要他为上帝争光。
1920年，苏格兰和法国举行田径比赛，利德尔代表苏格兰参加。正当竞争激烈的时候，利德尔忽然摔倒，但他毫不气馁，急起直追，终于抢先到达了终点。亚伯拉罕在看台上目睹这场意志创造奇迹的比赛，十分激动。他热切地请求意大利职业教练穆萨比尼指导他练习。穆萨比尼没有答应。
1923年，伦敦举行全国性运动会，利德尔和亚伯拉罕在跑道上相会。利德尔获得冠军，亚伯拉罕落后了两码。他的女友、歌剧演员西比尔安慰他下次定能超过利德尔，但亚伯拉罕痛苦地说，他的速度似乎已达到了极限，再也无法提高了。在场的意大利教练看到在这个失败者身上有一种渴望拼搏的精神，决定助他一臂之力，便对他说：“那两码包在我身上１穆萨比尼教练针对亚伯拉罕训练不足的弱点，指导他从基本动作开始系统地进行训练。失去自信的亚伯拉罕渐渐恢复了信心。
1924年，第8届奥运会在巴黎举行。英国队起程赴法时，利德尔才知道百米预赛将在星期天举行。按基督教规定，星期天是安息日，不得工作。他考虑再三，最后决定遵守教义，退出比赛。各国健儿云集巴黎。英国王子威尔斯亲王赴巴黎督战。然而最有希望获胜得百米选手利德尔却临时放弃了比赛，领队恳切得要求他为国王的荣誉参加比赛。利德尔只回答：“国家、国王也都是上帝所造。”正在双方相持不下之际，英国队四百米选手林赛勋爵主动把自己参加四百米赛的权利让给了利德尔，因为那场比赛不在安息日举行。利德尔在最短时间内刻苦锻炼耐力。比赛时，利德尔不仅夺得四百米赛冠军，而且打破了这个项目的世界纪录。观众向他欢呼，同伴把他抬在肩上。利德尔高举起紧握的双手，向无私地成全了他的林赛勋爵致敬。
参加短跑的亚伯拉罕虽然没有遭遇上利德尔，但和他角逐的对手全是美国短跑名将。不过亚伯拉罕这时已经领悟到，面前的障碍不是对手，而是自己的信心不足。他克服了这个心理障碍，信心百倍地参加了百米决赛，终于夺得了冠军。
作者点评：
在这个没有信仰的或者信仰迷失的时代，在这个理想主义被看作幼稚和笑谈的时代，在这个甚至也没有什么理想无需多少奋斗的时代，深夜里一个人静静地看完《火的战车》，不啻于一种洗礼。
这不过是讲述英国两个年轻人最终分别夺取1924年巴黎奥运会100米、400米冠军的故事，一个为了让犹太人在世界面前扬眉吐气，一个为了不辜负上帝赐予自己双腿的速度，他们的胜利是体育比赛的胜利，更是意志的胜利，信念的胜利，信仰的胜利。其实我之所以喜欢体育，喜欢足球，就是觉得Sports是一种精神，比赛从来都不止是身体的碰撞、情绪的宣泄，更是意志的较量。
在这部电影里，理想与信仰被清晰地从镜头之外拉了回来，每个人都可以看到它们的存在对于人的生活和生命有着什么样的作用。我一直认为人是不能没有理想的，虽然你可以不是理想主义；人也是最好有些信仰的，当然你也完全可以不相信宗教或者政党，毕竟信仰可以是很多形而上的东西，比如一种信念，一种爱，甚至相信真真实实的一个自己。所以尽管总是有人说着类似婚姻是爱情的坟墓现实是理想的葬礼这样的警句，我们依然坚持自己的观点，依然为自己的理想奋斗着，矢志不渝。
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