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四
我妈说话的声音很好听。声音像一粒粒水珠从长满青苔的岩壁上轻轻滑下。水珠晶莹透剔，落在水面，漾出圈圈涟漪，发出嘈杂而又细微的响声。这是一种难以言清的感觉，我的耳朵、脸、手指渐渐烫起来。一些在水面上游荡着的影子便似有了灵魂，一个个鲜活着，姿态各异，有的微笑，有的哭泣，但更多的还是默然无语。
我妈小时候呆过的那个村庄叫“姚坊”，气候温和，日照充足，雨量丰沛。按说，中国第一个农耕文明也不是没有可能在那里出现，只是大自然对那里的人着实太过慷慨。水里有鱼，山上有林，林子里有各种的野兽，草丛中不时惊飞起鸟儿，翅翼像一片黑压压的云，遮蔽了整个苍穹。人们不需种植，便能获得足够的食物，自然也就没有人肯去辛苦耕作。不过，那都已经是很久很久以前的事了。那的确是一个有着黄金色泽的时代，但有着黄金色泽的东西还有很多，譬如人屎。渐渐的，山上的树越来越少，这些光秃秃的山，样子难看得活像一群受了伤龇牙咧嘴的野狗。它们冷冷地打量着山脚下的几百户人家，浑身散发出不怀好意的气息。
姚坊没有姓姚的人。这似乎有点儿奇怪，我查了查县志，县志上对此并无记载。我还问过我妈，为何会这样？我妈说，不知道。我妈姓李，她并不关心姓姚的人到哪里去了，虽然，她一生中曾经在无数张表格的籍贯栏上填下“姚坊”两个字。
“姚”是一个古老的姓氏。神话时代结束后，中国历史上出现一个伟大的人物，人们尊称他为“舜”。关于他有很多奇妙的传说，这些传说无不让人精神恍惚。只要能想像得出来的美德，他身上都有，尽管他的父母兄弟全比蛇蝎还要恶毒，而且愚蠢，朝夕相处竟然会找不出一个法子来弄死他。书上说，“舜”对此是有足够提防之心的。不过，一边提防，一边尽孝，总让人觉得不是滋味，古怪得紧。也许这就是舜不同于凡人的“伟大”。这里还有一个可能，就像莲花之所以能够娉娉婷婷全赖淤泥为它提供充足的养分，恶毒与美德之间的关系亦如此。我私下揣测，一代大儒周敦颐老先生在写“莲花出淤泥而不染”时，或许也是受此启发。
舜叫姚重华。那年头，姓氏中有一个“女”之旁，可了不得。这意味着他与黄帝姬轩辕有着密切的血缘关系。所以大禹叫姒文命，周文王叫姬昌。人人皆以黄帝的子孙而自傲。只是到了今天，大家记住了黄帝，没记住姬轩辕。原因可能是黄帝二个字念起来琅琅上口，姬轩辕这三个字念起来实在麻烦，人都怕麻烦；黄帝是一个图腾，只要高兴，什么东西都能往里面装。姬轩辕毕竟只是一个人，那些想与他拉上点儿关系，但姓氏中又没有“女”字旁的人只好不得不委屈他老人家；叫黄帝就像喊小名，带有点儿亲切，叫姬轩辕显得格外生份……当然，这都是胡说八道，我不是学者，也没有兴趣去为《百家姓》的排行去争个高下，尽管“赵”姓排老大，“姬”姓排第二百九十七位，我们又全口口声声是自称为姬轩辕的子孙。何况，这世上真正与姬轩辕有着血缘关系的人还有没有，都是天晓得。
姚坊为何现在没有姓“姚”的人？这个问题令人发笑。悠长的时空里，没有什么不可能发生。一场瘟疫、一场大屠杀、一次不得不进行的迁移……斜阳草树，寻常巷陌，“当年王谢堂前燕，飞入平常百姓家”。有一个没被风吹雨打了去的名字留下来，已经很不错了。又或许，当初把这片土地称之为“姚坊”的人就根本不姓姚，它可能是“药房”的谐音，家乡话里，“姚坊”、“药房”发音一样，都得卷起舌头。但我还是疑惑，乡人只把卖西药处称为“药房”，卖中药处另有一种古怪的称呼。“药房”应该是一个新鲜事物，它来到这片土地上的年头不会有太久，而“姚坊”显然要陈旧得多。
我还是好奇这个令人发笑的问题。闭上眼睛，情不自禁幻想起第一个把那片土地称之为“姚坊”的人的模样。他在路上行走。路上。一个人。这世上本来是没有路的，但他走过了，也就有了路。这是鲁迅爷爷说过的话，自然没有人有办法反驳得了。总之，他高高兴兴地走着，又或匆匆忙忙地走着。他或许刚看完《桃花源记》，又或许背后有一些拿着刀枪的人在拼命追赶。他步伐很快，步幅也宽。他不是一个大写的人，也不是一个小写的人。他很普通。事实上，我们也都心知肚明，大写与小写，只是一个形容词罢了。形容词惟一的好处就是让一些人在大便困难时，能特激动地嚷上那么一嗓子。
这个人在路上走着。他不是孤立的存在。否则他也就不能称之为人。很快，他身边出现了更多的人。有的高，有的矮，有的与他一般高。关于这种身高上的问题，可以找上帝投诉。万能的上帝完全能按一个模子把人制造出来，就像工厂里流水线上的产品一样，至少可以把误差控制在可预期的范畴内。我们不妨恶毒地猜测一下，上帝之所以没这么做：一，上帝不是万能的，他没这个能耐让人的长宽高一样；二，上帝喜欢有胖有瘦，这样，胖人会羡慕瘦人苗条，瘦人会嫉妒胖人丰满，打起来特别好看，而且这种打架的力学美极富娱乐价值，值得上帝欣赏，也能让上帝对加工更胖或更瘦的人这项工作更为乐此不疲；三，上帝加工出几个人后，发现他们与自己的想像有很大差距，气死了，又或干脆撒手不管，神游宇宙了……总之，上帝在有人出现的伊始，没有赋予每个人绝对的公平。那么，纷争也就自然在所难免。
这个人继续在路上飞快行走。速度近乎于飞翔。看起来很像一只硕大的鸟，他没有白衣胜雪，样子一点儿也不轻盈、优雅。毕竟那年头还没流行开小资、波波什么的。何况“白衣胜雪”这个词汇是属于生产力极度发达下的东西，得有人栽桑树、有人养蚕、有人缫丝、有人裁衣。“昨日入城去，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”当然，这是唐诗，与这个人出现的年代无关。这只是一个光着屁股的赤条条的人，身上连一片用来遮羞的树叶也没有，他并不懂得羞耻为何物，对此也不感兴趣，毕竟他还没有吃下后人不怀好意地塞进他嘴里的那只苹果，郁闷的是，那只苹果明明是他后人塞给他的，可那些后人却非要杜撰出一条聪明的蛇来；而且更郁闷的是，这么一个天真的谎言，这些后人的后人居然全都信了，并认为蛇是天底下最糟糕的一种动物。这可真冤枉了这些蛇们，它们是上帝用造人剩余的一些边角废料随便甩甩而变成的，有什么资格，又有什么本事引诱得了自诩为万物之灵长的人？愿主召这些把诬蔑之词加诸于蛇身上的人上天堂吧。愿他们得到永生与安息。尽管，他们已经没有了智慧，但他们还有自以为是的小聪明，当然会认为自己死了后是要上天堂的，他们有这个坚定的信念，从来都坚信只有他们坚信的才是对的，才是最好的。他们微笑地站在天堂门口，问每个人——你快乐吗？这个问题实在令人头疼。反正我是不敢对他们说——我是否有不快乐的权利？或者退一小步，我是否有不回答这个问题的权利？或者退两小步，我是否有当自己从来没听见过这个问题的权利？
扯远了，还是绕回来，否则这个光屁股的人要生气了。他还没有找到灵感嚷出“姚坊”这两字。刚才说到这个人身边出现了很多人，而且都是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的那种。这有三种可能。一，比他矮的人看到了他的屁股。他们最留意的是他屁股上的屎有无揩尽。每一个人都是要拉屎的，大人物会有私生子，会害梅毒大疮，曾略带羞涩收受下一些贿赂……当然，这里并不因为大人物们的私德有亏就不把他们不当人看。大人物是人，是人都是要拉屎的，这句话，就如有人的地方就有江湖有江湖的地方就有恩怨一般，每天念上五百次，然后，就可以见证明性堪破生死之谜修成菩提大道了。二，与他一般高的人看到他的胸脯。众所周知，胸脯是一个暖昧的词语，若用一个较学术化的词语来称呼它，“原罪”还是比较合适。如果这个人是一个女性，那么看到她的人毫无疑问会产生与她交媾的欲望，在这里，女人作为一个符号，它也就意味着通奸、强奸、性骚扰、反通奸、反强奸、反性骚扰等词语的名正言顺了。如果这个人是一个男性，那么，他胸脯上那两块鼓鼓囊囊的腱子肉，也就等同于一个挑战的信号，那信号是写入生命的密码里的，它意味着权力等。三，比他高的人看到了他的头颅。噢，上帝，那些比他高的人或许根本就没发现他的存在，竟然大脚踏过，就像我们踩扁一只蚂蚁一般。这里，我们不能指责这些巨人们，就像蚂蚁不会指责我们一般。指责是可耻的，它等同于懦弱，没有力量。
五
我忽然听到一种奇怪的声音，含糊不清，里面似乎还混合着一些石头般坚硬的东西。我不得不睁开眼睛。我看见我妈，她的影子与那个仍残留在我脑海里的人的影子奇怪地重叠在一起，像是两条臃肿的胖头鱼。我妈是一个女性，那个人也是女性吗？天地是一个硕大的子宫，万物在这里面生长，时母在湿婆身上舞蹈。但也说不准，按太极生阴阳的理论，那个人似乎更有理由是一个男性。我注意到我妈的视线有点儿茫然，她歪斜地靠在藤椅上，很像这把藤椅上凸起的一个肿瘤。我妈小心翼翼地呜咽着，鼻尖还冒出一粒粒汗珠。她似乎不愿打扰我，或许，她在哭泣时已经彻底忘掉了我。她用力把鼻涕撸在藤椅上，喉咙里吱吱嘎嘎地响。她的这种姿态，我见过很多次。悲哀同样有规律可循。鸟从天空飞过，我们的视线便是它留下的痕迹。我妈应该是想起了她那两个死去的孩子。我也为此感到难过。我、我哥、我姐都是我妈的孩子，都还活着，可她的另两个孩子却早夭了，没能活到今天，来享受这种活着的幸福。
阳光下那两只蝴蝶仍在飞，一只斑斓，一只粉白，一上一下，忽左忽右，像是兄弟，又像是爱人。它们飞过院墙。墙壁很高，也厚，但它们还是轻轻易易地飞过去了，然后忽转身，迎着阳光飘落，像两片树叶静静地粘在院墙上。我笑起来。当年，一个叫姬发的男人兴高采烈地把一个叫“商纣”的男人的头颅和一个叫“妲己”的女人的头颅一并悬挂于城墙上，然后，他抛弃了“帝”的称呼，并把他的子民分为贵族、平民、奴隶。若用现代色彩强点的词汇翻译，它们等同于奥威尔先生在《1984》讲述的上等人、中等人，下等人。上等人想保持地位。中等人想同上等人交换地位。下等人始终劳苦，无暇旁顾，偶尔想想“取消一切差别，人人平等”。这当然是空想，形式上的绝对平等只会导致更大的不平等。“取消一切差别”与“人人平等”两者根本不是手段与目的的关系，它们是一个悖论。其实，说到底，只要社会这个模型存在，人与人之间存在着种种关系，“平等”这个词就是一句口号，一个漂亮的幌子，一个别有用心的工具。而人与人之间无法不发生关系，譬如父母与孩子。除非这世上只有一个人，也不打算生殖。只是到了那时，谁又来肯定他是一个“人”的存在呢？“平等”可能存在的地方只有两处，一是这三个阶层各自内部本身相对、动态地平等；二是这三个阶层个体的人位置改变的方式。毕竟谁也没法在绝对意义上每天拥有二十五个小时。不过，这三个阶层本身是不会有丝毫变化的。茨威格说：在很长时期里，上等人的权力似乎颇为巩固，但迟早总有这样一个时候，他们对自己丧失了信心，或者对他们进行有效统治的能力丧失了信心，或者对两者都丧失了信心。他们就被中等人所推翻，因为中等人标榜自己为自由和正义而奋斗，把下等人争取到自己一边来。中等人一旦达到目的就会把下等人重新推回到原来的被奴役的地位，而让自己变成上等人。不久，其他两等人中的一等人，或者两等人又都分裂出一批新的中等人来，这场斗争就周而复始。三等人中只有下等人从来没有机会实现过自己的目标，哪怕是暂时实现自己的目标。我喜欢他的这段论述。这是一些老实话，一些真话。不过，许多人都不爱听真话、老实话。上等人如此，中等人如此，下等人也如此。我自己当然更是如此。
很多花都可以放入嘴里尝。有的香，有的臭，还有的会让人们的嘴巴变成一朵花，它们骄傲地开放着，一点儿也不在意我的提心吊胆。我迈入城门，肩膀上落满那些头颅的影子，它们像花瓣一样纷纷扬扬。我深深地呼出一口气，胸膛瘪下去。然后，我看见一个浑身血淋淋的男人，他像一条受伤的鱼从一片灰暗中蹦出来，我的到来显然打扰了他的潜匿。他瞪了我一眼，眼神凶恶无比，紧接着，身子剧烈地颤抖起来，猛然一声长嗥，嘴里冒出一些意义含糊不清的音节。他好像是说“姚坊”，又好像不是，声音短促有力，整个人就像一根钉满钢针的狼牙棒横空扫来。城门摇晃了一下，但没倒，虽然这是木门，但这木门上的每一根木头都有法术附身。它们在男人强有力的撞击下放出耀眼的光，光芒灼热眩目，吐出一个个滴溜溜转的彩球，那些原本在阴影里蹑手轻足行走的灵魂蓦然发出尖利的惨叫。尘土呼啦一下四处飞扬，发出轰隆隆巨响，悬挂在城楼上的头颅扑簌簌落下。男人望了一眼天空，冷不丁笑起来。一直攀伏在男人肩膀上、用长发遮住面目的女子似从梦里惊醒，不停地咳嗽，忽然回过头，急急地向我挥手，似乎想说什么，可她嘴角忽然出现了一条血色蚯蚓。我吓了一跳，张口结舌，还没想好该怎么做，一群士兵已从天而降，眉发须张，张口怒喝，将他们团团围住，不由分说，刀刃齐下，只一会儿，他们便不见了，地上多出了两堆肉泥，又过了一会儿，这两堆肉泥也不见了，城门处依旧是熙熙攘攘的人群。
我想我一定是出现了幻觉。
我曾经把幻觉与思想、历史作比较，我发现它们之间好像有某些关系。譬如思想或许可比作能对他人讲起的幻觉，其作用在于“篡改”历史，当然这个“篡改”是相对于确有一种确实的客观历史存在，而这种历史或许并不存在，所以“篡改”这二字似乎改为“制订”更妥；它们像孪生姐妹，只衣着打扮不同，这三姐妹中最会抛媚眼的思想，最喜欢板起脸吓人的是历史，最能愉悦身心的是幻觉……
这都是一些乏味的、面目可憎的只属于我自己的常识，它并不适合大众，我之所以敢厚着脸皮这样说，是因为我总是根据它们作出判断，说老实话，若它们也不在了，我还真不知道上哪里去把自己找回来。我得承认，这种自以为是极无礼貌，意味着对某些权威的侮辱，就好像向人脸上吐口水。请原谅我的无礼，毕竟我只是一个乡下来的孩子，不是每一个从乡下来的孩子都愿意去学习十里洋场上的上流礼仪，也并不是每一个乡下人的孩子都喜欢唾面自干这个成语。他们多半基于经验作出判断。虽然，他们也会像一些可歌可泣的人为捍卫某种东西不惜抛头颅洒热血，但他们绝不会留下一个个煽情的词汇，譬如正义、良知、气节什么的。我不大喜欢他们。但我也不喜欢自己。我是一个男人，我喜欢女人，我还喜欢听女人躺在我怀里讲一些有颜色的笑话。
六
我想起一个笑话。我情人讲给我听的。那天屋子外的玻璃一直咣当作响。夜色里的妖魔鬼怪全伸长了舌头。她也吐出舌头，对我露出羞涩的笑容，然后把我的双手铐在床头，把我的双腿铐在床尾。铐子是塑料做的，比铁还结实，我挣了一下，没有挣脱，反而感觉到痛。我便用牙齿去咬，可塑料铐上居然连个痕迹也没有。我为现代科技赞叹不已，但有一点我没有弄明白——为何塑料铐上要留有这么多毛刺？它们像一群毒蚂蚁咀嚼着我的皮肤、我的神经、我的细胞。真痛。科技对此无能为力，不能解决这些能给人带来疼痛的问题？或者它对此不屑一顾，人的疼痛与它并没有血肉关系，毫不相干？又或许它故意如此，以便人们承认它是上帝？因为有足够的证据表明，除了圣人这种几乎可以忽略的存在，人，绝大部分的人都会在身体的疼痛面前低下头颅，并且变得像羔羊一般顺从。
我的情人撅起嘴，喊我的名字。
她说，小黑羊。我点点头说，小白羊。她皱起眉说，你是小黑羊。我说，你前些日子不是要我记住自己是一只小白羊吗？她生气了，手上忽然冒出一条鞭子，鞭梢立刻落在我胸脯上。她说，我今天说你是小黑羊，你就是一只讨厌的小黑羊。我恍然大悟，赶紧说，我是小黑羊。我咩咩地叫唤起来，并且吐出舌头。我感到高兴，虽然鞭子在她手里，我赤身裸体躺在她的鞭子下不得动弹，但我能与她一样吐出舌头。从这一点来说，我们很平等。不过，我没有高兴太久，我的舌头吐出来的样子显然吓了她一跳，她愣了一下，忽然弯下腰，在我额头上亲了一口，很香。吧唧一声。我闭上眼，把舌头吐得更长，悄悄地舔着她光滑的下颌，这种柔嫩的触觉让我的身体情不自禁地哆嗦了一下。我想抱紧她，下意识地伸手，我的手在塑料铐中咣当一响，就像有一根树枝被折断。我哎呀一声，舌头还没来得及收回，她的牙齿已准确地咬在我的舌头上。我立刻感受到一阵火辣辣的疼痛。我想推开她，但无能为力，她像一只饿晕了头的八爪章鱼，缠紧我，用力吮吸，似乎要把我的舌头全吞肚子里。她的乳房在急速膨胀，越来越大，越来越重，压得我喘不过气来。我像一只可怜的小老鼠努力摇晃着脑袋，我差点儿就成功了，可她立刻毫不客气地拽住我的头发，然后，心满意足，吮吸得愈发津津有味。
我以为自己要窒息死去了。脑袋嗡地大了，一条滚烫的热流从头顶百会穴内缓缓注入，数以千万计的光线闪耀出一种明亮但却绝不刺目的光芒，时而低吟，时而高歌，时而像小桥流水，时而像大漠狂沙。这是一群有生命的东西，非常清晰，表情丰富，我看见它们嘴边的一颗黑痣。这粒黑痣一下出现在一个女子嘴边，一下又出现在一个男人嘴边。一种甘美的恍惚感笼罩了我，一种令人平静的倦意不断涌现，天空像绿翡翠盈盈诱人，那些肩膀上有着翅膀的孩子手拉手结成一个像花环一般的圆圈，他们高声唱着赞美诗，喉咙里发出咕咕的响声。我的眼前忽然跳出一片巨大、透明的虚无。我渐渐浮起，穿过我情人的身体。我来到天花板上。我可以在上面跳舞。
我往下望去。我看见我全身痉挛。手像是在划水，脚像是在走路，那副塑料手铐发出咯吱咯吱的声音。我忽然发现我双腿间的那个玩意儿已经高高勃起。我笑了，它还没有射精，这意味着生命或许还在那具躯体里存在。我还注意到我情人光滑的脊梁背上满是晶莹的水珠。它们不停地生，不停地逝，弥漫出一股惊心动魄的美丽。我心中一动，轻轻飘落，脸贴在她脊梁上，她身体里有着潮水一般的颤栗。
我忽然听见她说，小黑羊，你到了云眼儿里吗？
一个人能不能舒服到云眼儿里去？我挠起头。我不知道舒服到什么程度才能算到了云眼儿里。毕竟，这世上没有人到过云眼儿里，虽然人可以坐着飞机飞入云眼儿里。众所周知，戴着避孕套做爱与不戴避孕套做爱完全是两回事。人不是鸟，纵然我说自己是一个鸟人，可我知道此鸟非彼鸟，两者发音不同，意义也有本质区别。我不能因为它们形似，便厚颜无耻地说它们哪里都一样。
我的情人扑哧一下笑了，咧咧嘴，仰起身子，乳房小巧，仅堪一握。我也笑了，这两个迷人的乳房并没有鼓胀得飞机轮胎一般大。我抽抽鼻子，吸入空气，先是一小点儿一小点儿吸，随即，便连嘴巴也派上了，我贪婪地一大口一大口地呼吸着，猛然惊觉这些空气竟然比我尝过的所有的美味佳肴加起来还要可口。我的情人甩了甩头发，眸子里的春意滴到我胸口，温软温软的。
她说，从前有一个人想去嫖妓，可他穷得没裤子穿，便用纸糊了一条裤子，高高兴兴出了门。
她向我抛着媚眼说，哎，你们男人就是这个德性。也真亏那个女人肯收留他，让他嫖，那女人一定是菩萨化身，你说是不是？我连忙点头。
她说，那男人也真奇怪，受了菩萨肉身的布施，为何还蠢得如此厉害？
这时，我已略微恢复了一点儿力气，问，他怎么蠢了？
她说，那男人爽完回家，路上一股大风把他的纸裤子刮入云眼里了。他便去追，追来追去，追回到女人屋边，追不见了。这时，屋里刚好传来另一个男人的说话声，说舒服得到了云眼儿里。他一听就急了，冲进屋内大喊——那你有没有看见我的裤子？
我的情人笑了，笑得浑身颤抖。我没笑，我没笑是因为担心她随时有可能笑岔气，虽然我也很想笑。我的情人的脸色却立刻变了，一声轻咤，不笑？低级趣味？无聊？
我刚想争辩，她手中的鞭子已呼啸着落下。鞭子是三角形的，我胸口处的伤痕也是三角形的。她的手里拎着一条毒蛇，我的胸口也爬着同样的一条毒蛇。
对了，我的情人姓鱼，名玄机。当然，她父母并不知道那个叫鱼玄机的女人就是他们的女儿。他们只记得他们的女儿名幼薇，字慧兰，五岁能背诵数百首著名诗章，七岁能作诗，十一、二岁时，诗作就已在长安文人中传诵开来，成为人人称道的诗童。
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