女士们、先生们，晚上好！
    今年是孔子诞辰2558年和康德诞辰283年。自古圣贤皆寂寞，惟有思想泽后世。康德和孔子的生前遭遇和他们的某些观点及道德信条有着惊人的相似，他们是心灵相通的伟大哲学家。
    孔子是中国人，生于公元前551年，死于公元前479年，享年70多岁。康德是德国人，生于公元1724年，死于公元1804年2月，享年79岁多。孔子幼年丧父，家境贫寒，年少时作过许多卑贱的工作，自述曰：“吾少也贱，故多能鄙事”。孔子成年后开馆授徒，有教无类，弟子三千，贤者七十二。后来当过很短时间的官，因为不能实现理想，随即愤然出走，开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方。但是，孔子非但没有受到各诸侯国当权者的欢迎，而且时常遭受到一些意想不到的痛苦和威胁；孔子畏于匡、困于陈蔡，形容狼狈，惶惶然如丧家之犬。年近七十时，孔子在失望中返回鲁国；没过几年，孔子就带着遗憾死去了。孔子死后被人褒褒贬贬，沉浮不定；在和平年代，当政者尊他为“至圣先师”；在混乱岁月，造反派高呼“打倒孔家店”，孔子成了任意拿捏的工具。但孔子留下的思想财富，已经被全人类共享。
    2000多年后的1724年，德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典唯心主义创始人康德（Immanuel Kant）出生了。这位先生跟孔子一样，生前命运多舛，死后才被人推崇得无以复加。康德的父亲是一个马鞍匠人，父母都是信仰新教的虔信派。1748年，24岁的康德大学毕业，这时他的父亲已经去世两年，康德衣食无托，前途渺茫。由于大学里没有他的位置，他决定到科尼斯堡附近的小城镇去做家庭教师。五年的家庭教师生涯后，康德重返科尼斯堡，从此他再也没有离开过家乡。后来康德再次进入大学学习，并获得大学私人助教资格，开始教授哲学。在私人助教这个教职上，康德一干就是15年，学生的听课费就成了他的生活来源。1804年2月12日上午11时，比孔子年龄大不了多少的伊曼努尔.康德在家乡科尼斯堡去世。康德去世时形容枯槁，身体和精神都极为衰弱，削瘦得只剩下一把骨头，遗体放在那里就像一个木乃伊。然而，死后的康德很快就从哲学的影子变成了人类思想天空里的一颗巨星。他的墓碑上刻着这样一句话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这一墓志铭是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，出自康德的《实践理性批判》最后一章。
    康德的这个道德定律的英语译文是：“Do unto others as you would have them do unto you; treat each person as an individual rather than as a means to some end.” 它的汉语译文是：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的的手段和工具。”
    康德的这个道德定律又被称作“绝对命令”或“道德黄金律”，它与孔子在《论语》中提出的“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”简直如出一辙，以至于我几乎要怀疑康德乃是孔子老先生死后的灵魂在两千多年以后的再生。
    “己所不欲，勿施于人”，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此对待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是许多人并没有达到，因为在这些人心中没有“他人”的位置。例如，萨达姆到某一村庄去视察遭到袭击差点丢命；他立刻派人屠杀了该村148个村民，把自己厌恶的行为施加到他人身上。还有些野心家，为了自己爬上最高统治者的宝座，把美丽的谎言编织伪装成崇高的理想，煽动人民的狂热，牺牲人民的幸福和生命，以满足自己的骄奢淫逸。这就是我们常说的“自私自利”。这种连最起码的为人道德都不讲的家伙，却经常被歌颂为大英雄和大救星，康德和孔子的在天之灵恐怕是要泪如雨下了！
    “自私自利”中的后半截“自利”一词在单独使用时并非贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且必须要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”的核心是自私，是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准，有时候明明知道不能以“己所不欲”待人，但还是做了对别人不好的事。如果一个人能够经常站在别人的立场和角度来思考问题并善于体谅他人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
    “己所不欲，勿施于人”告诉我们不能做什么，“己欲立而立人，己欲达而达人”则告诉我们应该做什么。即要求我们“推己及人”，在满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望；只要是你自己所欲求的，哪怕你的欲求还没有得到满足或实现，也希望别人能够实现甚至帮助别人实现愿望。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是更高的道德标准，极少有人能够达到这一高度；至于“毫不利己专门利人”，就更难做到了。而“己欲立而立人，己欲达而达人”，却是人类道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是一个“绝对命令”，是对人的最基本要求，是命令每一个人都不准做不道德的害人之事，否则就不是人了。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望每个人都要追求高尚的道德，做一个主动帮助别人的人。
    我认为，“立”就是尊严，“己欲立而立人”就是说，要想自己活得有尊严，就得维护他人的尊严。“达”指的是“通达”、“自由”、“幸福”，“己欲达而达人”，就是要努力创造共同富裕和幸福自由的和谐生活。
    只要大家真正弄懂了康德和孔子的“绝对命令”或“道德黄金律”的含义，就要努力约束自己，提升个人的修养和品德，首先做到第一层次，即“己所不欲，勿施于人”；其次追求第二层次，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。如果有人要求你达到“先人后己”的第三层次，你就要好好掂量掂量了，看看自己有没有那样的觉悟。如果有人要求你“毫不利己专门利人”，你就得提高警惕了，看看对方是否别有用心。如果有人竭力歌颂萨达姆、希特勒、东条英机之类的混蛋，你最好离那种人远一点，免得被人利用，糊里糊涂地给人当了工具、枪手或人肉炸弹。
    我们必须遵从两大哲学家在不同时间提出的黄金道德律，才能为我们狂人国构建和谐社会奠定良好的思想道德基础。
    谢谢大家！