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第二天早上，安乡君再次跪拜在青阳坟前，说道：“青阳氏祖先神灵在上，不孝子孙季狸回来晚了。在华夏部落联盟的历史上，曾经记载着青阳氏的辉煌过去。虽然现在青阳族正在背着耻辱的名称，但是有我季狸一日，我一定会给青阳氏洗刷冤屈的。”说罢，安乡君起身，拜别看坟的老兵，返身回轩辕宫中去了。
安乡君在后庭见到了轩辕帝，轩辕黄帝问道：“季狸你什么时候回来的，看你的气色不太好，有什么心事吗？”安乡君问道：“我想问一下王兄，颠挥子到底埋葬在什么地方？”轩辕黄帝惊讶的说道：“你为什么要这样问呢？颠挥子不是就埋葬在青阳坟里吗？”安乡君说道：“昨天我刚祭拜完青阳坟，我能感觉到青阳氏族的人民睡在里面，就是感觉不到颠挥子的任何气息。”轩辕黄帝叹息道：“那还是你多心了。不管怎么说，我们一定不能让过去发生的事情成为今天生活的负担。过去的辉煌和荣誉，只能代表过去；曾经的耻辱和失败，正确的对待，就能转化为现在奋斗的动力。我们既不要沉湎于过去的骄傲而不思进取，也不能因为曾经的错误而自暴自弃。颠挥子的事情已经过去了，就不要再去多想，努力把握今天，用你自己的行动为他洗刷罪过吧！”安乡君说道：“感谢王兄点拨，季狸知道了。”说着，转身退了出去。
安乡君走出了轩辕宫，大业、直穷二人已经在宫门口等候多时了。安乡君突然问道：“我们整天在一起共事，我还一直不知道你们是哪个部族的呢？”大业说道：“我是有风氏族的人。”直穷说道：“我是有易部落的人。”安乡君问道：“为什么会派你们二人来给我当副手呢？”大业说道：“在华夏国中，也只有我们是做副手的人选了。有熊氏族是轩辕帝本家，有毕族和公孙族都是皇族，从他们部族中出来的人，无论职务大小，都是正职。只有我们有风氏、有易氏出来的人去做副职了。”直穷说道：“就看现在的六位州牧，雍州牧郭克、并州牧苍舒出自有熊部落，梁州牧公孙晾出自公孙部落，冀州牧力牧是安国君的弟弟，幽州牧余化原是有毕族长毕开山的部将，他们都是出自有毕族的。例外就是司州牧风后，他是目前皇族之外唯一做到州牧的正职,但也是安国君提拔起来的。”
安乡君说道：“如今朝野上下都特别尊敬安国君毕岸，我回到华夏这么长时间了，还一直都没有去拜访过他。今天我们是不是要去拜访一下安国君毕大人呢？”大业说道：“应当去拜访的。安国君权重朝野，德高望重。并州牧苍舒上次回朝述职，还专门去拜访了安国君。至于其他的大小校尉，都以能得到安国君的接见为荣耀呢。我们先前也曾打算劝君侯去拜访他的，但是一想到君侯的哥哥和安国君的过结，所以一直没敢说。”安乡君说道：“回去更衣，今天我们就去拜访阆良仙的传人、华夏的安国君毕大人去！”
安乡君来到安国君毕子岸家里，门吏慌忙开门迎接。安乡君走进大门，环视了一下，到处雍容华贵，不亚于轩辕宫中。管家疾步过来说道：“安国君刚去伏羲庙中祭拜先人，临走之前说今天会有贵客登门，果然是安乡君枉驾到来。君侯先安坐片刻，安国君一会就回来！”安乡君说道：“如此就多打扰了。”说罢登堂入室，等待安国君回来。
过了半晌，忽然听得管家进来报告说：“安国君毕大人回来了！”安乡君起身出来看时，只件天空中祥云缭绕，当头一个服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，骑着一条白龙，凌空而来。旁边两个稍靠后些，装束一切，大致相同。后面男男女女，羽衣星冠，仙幢宝盖之属，不知道有多少！身边人急忙介绍道：“这就是华夏安国君毕安大人！”安乡君急忙整理衣带，准备恭见安国君。
安国君落下云头，走下坐骑，款款行来。身后跟着五个人，衣服装饰，俨如侯者，而他们的衣服颜色，却分作青黄赤黑白五种，个个不同。旁边又站着几十个威猛绝伦、奇形怪状的武将，安乡君都不认识。安乡君心中赞道：“毕竟是阆良仙人的门下，仪表气势果然与众不同！”于是上前行礼道：“崆峒山广成子门下安乡君季狸恭候安国君大人。”
安国君急忙上前还礼道：“你我同在轩辕宫中为臣，有是广成子师叔门下，不必如此客套。”安乡君说道：“安国君是我们华夏的中流砥柱，想不到接人待物竟是如此平易。”安国君说道：“君侯与同是神仙门下，今天光临寒舍，就不要拘束于人间的烦琐礼节。先请客厅相坐，今日就和君侯阔论一翻。”
安乡君进入客厅，只见室内两侧雕刻着各种怪兽图腾，有的面目峥嵘，有的温文尔雅，都和活的一样，只是没有能认识的。这时安国君毕子岸摘掉外套，浑身素服，微笑看座。
安乡君说道：“我在崆峒山的时候，经常听到阆良山的名气，有诗题道‘穷发之外西海湾，海上曾有阆良山。阆良今古但闻名，山在淘生云灭间。’凡人到得那里，不需要服用什么药品，也能够与天地齐寿、日月同光辉了。君侯出自名山紫鹿上人门下，精博兵法刑律，又使得一手好戟法，如今辅佐轩辕帝，谈笑之间，天下太平，君无为而民自治。先皇少典氏在的时候，对君侯就报有相当高的期望，如今一见，果然雅望非常。季狸如今刚从崆垌归来，以后还多请君侯提携照顾。”
安国君笑道：“阆良山本在昆仑之上，悬圃之下，上不接天，下不着地，原来曾经是天帝在下界的临时行宫，自从家师得道之后，已经很少有仙人再来阆良山了。阆良仙的名气之所以这么高，是因为家师紫鹿上人和天帝交往很深，天界有许多神仙都是经过家师指点才得正果的。但是成仙的条件很高，如果没有一定的基础，即使能够长生，也未必能够名列仙籍。像我这样的，侥幸在山中小住了八年，学到家师的一点皮毛之术，回国后位居人臣，每次感到肩上的责任重大而自身的能力有限时，未尝不心中恐惧不安，深恐上辱家师之名，下对不起华夏部落的人民。君侯乃是轩辕帝的骨肉兄弟，师出崆垌山广成子师叔门下，如今学成归来，正是你我携手，共同致力于华夏部落伟大复兴的时候。你我之间谈不上什么提携照顾，如果不嫌弃毕某的孤陋，以后多多切磋交流就是了。”
安乡君说道：“今天能够一睹安国君的风采，虽然不能身到阆良山，也不再有什么遗憾了。我刚回华夏不久，很多事情一时明白不了，还请君候多多指教。如有得罪之处，还盼见谅。”安国君说道：“毕某知无不言，言无不尽。君侯如果有什么疑难，尽管启齿相告。”
安乡君说道：“当年我们华夏部落的创始人太昊伏羲氏曾经说过‘天下不是哪一家的天下，只有有道者才能治理。’为此创立了六部禅让的制度，而来六七百年，每个部落在任期间，兢兢业业，白天吃不好饭，晚上睡不好觉，一心想着如何治理好天下。先皇少典氏在的时候，反复重申以后要将天下禅让给幽州的诛文部落。为什么在少典氏宾天之后，会出现轩辕帝夺取诛文继承权的现象呢？”
安国君说道：“六部禅让制作为我们华夏部落世代相承的制度，曾经发挥过一定的积极作用。但是随着时代的变化，原有的观点和制度也要相应的随之发生改变。当年我刚从阆良山回来的时候，先皇少典氏安排我到帝京做当今轩辕帝的伴读，有机会系统的研究过华夏的全部历史。天下确实不是哪一家的天下，确实是有能力的人才能去治理。但是太昊制定的六部禅让制只能保证天下不在哪一家手里，并没有保证治理天下的都是有能力的人。在苍颉氏编撰的国史里记载，伏羲氏宾天之后，共工乘机入侵华夏，那时作为太昊指定的继承人诛文氏部落，就没有人敢出来接管天下。最后还是伏羲氏的妹子女希氏出来支撑局面，火烧共工，诛杀康回，挽救了华夏。然后诛文部落才开始执政的。在华夏六部禅让制度延续的几百年内，六个部落先后都做过华夏共主，并州的昊英氏、雍州的无怀氏，在他们执政的历史上，就没有任何成绩流传下来。华夏部落联盟一直都是在内忧外患中艰难维持着。只有在少典氏执政以后，才开始有所好转。现在我们华夏需要的是一个真正有能力治理天下的圣人，而不是保证天下是否在一姓手里控制。”
安乡君说道：“君侯所谓的圣人是谁呢？”安国君说道：“这位圣人就是当今的轩辕黄帝。轩辕帝虽然没有到神山学过艺，但是他从小就跟随少典氏治理国家，他的能力不在少典之下，华夏各部落对此都是有目共睹的。少典氏宾天以后，诛文部落迫不及待的派人来汉中索取盟主印绶，自不量力的和汉中各部落的大人商量道：诛文部落一直都暗弱无能，挑不起这么重的担子。只有我们的轩辕世子，神天圣地，为民所瞩。尤其是那时，外患未宁，共工部落时刻都在虎视眈眈的要吞并华夏；内部纷纷攘攘，不知道下一步又将会是什么局面。所谓天与不取，反受其咎。各位大人都是汉中的宿望，有责任改变这一不合理的制度。于是我们一起去劝说轩辕帝继承盟主职务，去完成先皇少典氏未完成的大业。轩辕帝起初不愿意破坏太昊的旧制，我说道：‘世子如果仅仅是爱惜自己的名誉而不为整个华夏部落着想的话，那真就成为华夏的千古罪人了。现在你继承少典遗志，光大华夏联盟，只会有少数人骂你；如果你放弃这个机会，到了整个华夏覆亡与诛文部落手里的时候，骂你的将是整个天下的人。何去何从，希望世子好好考虑。事成之后，我们辅佐你一起治理天下，复兴华夏。如果不幸失败了，你只要把责任往我一人身上推卸，杀了我以谢天下，你依然可以做汉中部落的族长。’轩辕帝思索再三，最后说道：‘我情愿为华夏担此千古骂名，事情不能成功，责任我自己去承担，倘若上天真的派我来振兴华夏的话，我将要用四十年的时间，交给人民一个没有战争的强盛统一的中国！’”
安乡君说道：“一个传统的制度，即使有不合理的地方，但是固有的观念已经深入人心了。君侯贸然改变它，不怕他人反对吗？”安国君说道：“这就需要改革者的勇气了。只要认准了正确的方向，就要百挫不馁的去奋斗。当时代和民族在呼唤我们起来战斗的时候，我们绝不能因为爱惜自己的名誉而置民族大义于不顾，那样是一种不付责任的行为。现在很多人都在心里说我这是媚主邀功，但是历史会给我一个公允的评价的。我也深知，无论推行什么样的政策，都会保护一部分人的利益，都会损害到一部分人的利益。关于反对者，无论什么地方都会有的，只要是他们现有的利益受到了损害。轩辕帝继承少典氏的华夏共主之位，首先起来反对的就是职位的前指定人诛文部落，成阳部落和无怀部落也不会甘心的。现在成阳部落的叛将甘紊还逃窜在九夷之野。令兄颠挥子，在你面前我还是要评价几句的。我知道你今天过来最关心的就是这个问题。”
安乡君说道：“我们是同母兄弟，而君候和他曾经都是阆良仙的门人，君候应当比我还要了解他的。”安国君说道：“就因为我们是同学，所以直到今天我都很内疚，没有尽到同门的责任，在他走向迷途的时候，没能及时的把他拉回来。颠挥子若是能活到今天，各方面的才能都不比我差。但是他致命的错误就是在政治斗争中选择了错误的方向，把希望寄托在一个没有前途的诛文部落身上。他可以反对我，这是同门间的观点分歧；但是他不该反对轩辕黄帝，那样做他只能落得天怒人怨，身败名裂。当年在阆良山上的时候，家师紫鹿上人就预料到我们之间不会有合作的，所以在教导我们的时候，不是互补相成的教育，而是各自为政，就看个人的领悟能力和造化天意了。凡是我所学过的东西，颠挥子都了解，凡是颠挥子懂得的东西，我都知道。那时候，我们朝夕相处，一起读书，一起习武，亲如兄弟一样，谁都不会想到以后会发生什么事情。
“后来我们临下山的时候，家师和两位师兄鹿仪天、鹤屏山为我们饯行。家师忽然说道：‘今天我能够看到你们俩一起回去，以后再也看不到你们一起携手回来了。北山并非无情，颠挥更是重意，只怕你们难以和睦相处。日后如果你们真的自相残杀，不要责怪师父不承认你们是我的徒弟！’我们都莫名其妙的说道：‘都是阆良门下，照顾还怕不力呢，怎么会同门相残呢？’到了现在，我不得不佩服师父的先见之明。世人不了解我的苦衷，都以为是我出卖了颠挥子，但是为了华夏部落的明天，我们只能战斗在对立面上。不管颠挥子现在落得个什么样的结局，但是从心底说，我还是对得起他了。”
安乡君问道：“历史会还世人一个真相的。如今国内都知道安国君仪容俊美，还听说君候背上文着一个怪兽头像，是与生俱来的。不知是什么形状呢？”
安国君起身指着室内的怪兽图腾说道：“传说龙生九子而不成龙，各有所好。大儿是叫囚牛，它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如我华夏的胡琴，苗蛮部落的三弦琴、共工部落的马头琴都是囚牛的变种。二儿子是睚毗：因它平生爱杀，所以多被安在兵器上，用以威摄敌军；同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，安放在钟上的，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。所以人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子，生活在流沙部落。它好安静、又爱烟火，所以往往把它安在香炉上。第六儿是赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪，故现在的石碑多由它背起的。第七儿是宪章，样子像虎，传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。第九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。它是雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
至于我后背上的东西，我曾经叫人画了出来，和宪章的模样差不多。我在阆良山上的时候，有一次到后山练功，看到山崖上有一块石头，忽然飞腾起来，升到空中，化为一朵轻云，流来流去。忽然之间，那云又油然而止，聚成雨点霏霏的降下来。我看得呆了，正不知道是什么原故。忽而之间，雨又止了，但见一只飞鸿引颈长鸣，在空际飞来飞去。忽而之间，又不是鸿了，是一只鹤，玄裳缟衣，翱翔于天半，时而戛然一声，其音清亮。后来仔细一看，又不是鹤，竟是一只丹凤，毛羽鲜丽，径来到高冈上停下。我于是跟着来到了高冈上，看到一只幼兽，折断了前腿，不能行走。看到了我，眼泪汪汪的，异常可爱。我就把它抱了回来，上了跌打骨折之药，每天喂它兔肉。一天颠挥子看到了它，对我说：‘这小东西的模样和你后背文的怪兽一样。’于是我就去请教师父，家师说：‘这是龙的第七子宪章。’我到那时才知道它的名字。后来那幼兽的腿伤养好之后，自己飞走了，有时还偶尔能见到。回到华夏之后，我就叫陶正宁封专门为我雕刻了这些图腾像，其中这一个就是宪章兽。”
安乡君说道：“没想到安国君不仅在政治上有高远的见解，在艺术欣赏和生活格调上也有非凡之处。”安国君笑道：“过奖了，略知皮毛而已。我曾经和苍颉一起研究过文字，和王亥一起驯化过野马，但是我都是博而不精，不能像他们那样能有自己的一技之长。其实我最醉心的还是道术研究。天地之本者，道也。运道之用者，圣也。圣之品，次真人仙人矣。其有禀气成真不修而得道者，木公金母是也。昔师三元道君，受上清宝经，受书于紫清阙下。理在王映之台，隐现变化，盏其常也。亦负凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。且气之弥纶天地，经营动植，大包造化，细人毫发。在人为人，在物为物，岂止于云雨、龙鹤、飞鸿、腾凤哉！
“但观三教，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿；避樊笼而隐迹，脱俗网以修真，乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而日，披布衲兮长春。或蓬头而跣足，或丫髻而幅巾。摘鲜花而砌笠，折野草以铺茵，吸甘泉而漱齿，嚼松柏以延龄。高歌鼓掌，舞罢眠云。遇仙客兮，则求玄问道；会道友兮，则诗酒谈元。笑奢华而浊富，乐自在之清贫。无一毫之碍，无半点之牵缠。或三二而参玄论道，或两两而究古谈今。究古谈今兮，叹前朝之兴废；参玄论道兮，究性命之根因。任寒暑之更变，随乌免之逡巡。苍颜返步，白发还青。携箪瓢兮，到市□而乞化，聊以充饥；提花篮兮，进山林而采药，临难济人。解安人而利物，或起死兮回生。修仙者，骨之坚秀；达道老，神之最灵。判吉凶兮，明通爻象；定祸福兮，密察人心。问道法，扬太上之正教：书符，除人世之妖氛。谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。扣玄关天昏地暗，击地户鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精英，连阴阳而性，养水火以凝胎。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳知冥。按四时而采取，九转而丹成。跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之。比儒者兮官高职显，富贵浮云；比截教兮五形道术，正果难成。但谈三教，惟道独尊。”
安乡君笑道：“安国君果然雅望非常，华夏能有如此之人，天之所赐也！”
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