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相传，太古之初，大地浑如鸡卵，海洋虚悬空中，相去九千里。神与魔相约搅海，以熬不死药。海洋沸腾，水汽散逸，或为云雾，或化彗星。大雨如注，九千年方歇。大地始现江海湖泊，天空始露日月星辰。不死药成，魔窃取偷食，神急祭飞剑斩之。然药已及魔喉，身虽灭而头不死，衔剑坠入地心。又过百千万年，世界始有草木虫鱼、飞禽走兽，始有人类。
那柄跟随魔王坠入地心的剑，虽然是神器，渐渐却有了魔性。
世间魔剑很多，存在各地各族的传说之中。比方，流落到东方的金发碧眼的夷人，这样说道：
“……天神宙斯与美女欧罗巴生下的米诺斯做了克里特王，但他自视为神。宙斯决定惩罚，让他的妻子生下一个牛头人身的怪物——米诺牛。米诺斯为米诺牛修建了迷宫，逼迫雅典人进贡童男童女食用。为了摆脱厄运，雅典王子提修斯决心杀死米诺牛。米诺斯的女儿对提修斯一见钟情，赠送他一柄魔剑。提修斯循着离奇诡异的道路进入迷宫，手持魔剑与米诺牛展开殊死搏斗，最终杀死米诺牛，解放了雅典人……”
然而，西行游历了天竺、尼泊尔的僧人们，归来后却在青灯古佛下这样写道：
“……加德满都曾经是一个很大的湖泊，曼竺释神用魔剑劈开了周围的山峰，排干湖中的水，才露出了加德满都谷地……”
又传说，远古的精灵为了和鬼怪作战，铸造了许多魔剑。但这些具有魔力的兵刃，一样也没能够流传世间。
又传说，以鱼肠剑刺杀了吴王僚的阖闾，命干将、莫邪采五山之铁精、六合之金英，铸造宝剑。只是这剑终归没有魔力，阖闾死于战争之中，其子夫差也没能保住吴国。
但是这些，说的只是魔剑而已。囚于地心的那一柄剑，兼具了魔性与神力，为九天十地、诸方世界的第一法器。它是众剑之王，魔剑二字已不足以形容，世人因此称之为“魔斩”，又名“神灭”。因为，剑内蕴藏的可怕力量，足以毁灭神魔。
魔斩一出，魔王临世；九天十地，鬼泣神哭。
只是这些，终归只是传说而已。没有人真的会掘地三尺，去寻找这柄能毁灭世界的魔斩。
不知道经过了多少年月，经历了多少朝代，魔斩的故事，依然在流传。
此时的华夏神州，富饶繁华，文明发达。但在天启元年，却突降天灾。先是京城地震，毁坏房屋死伤百姓无数。接着，北方大旱，南方洪水。大旱过后是蝗灾，洪水过后是瘟疫。饥民流窜，蚁聚叛乱。
朝廷铁骑征剿，小股叛民一击即溃。有一支叛军却日渐壮大，四方乱民争往归附。这支叛军自号“魔军”，信奉“魔宗”，供奉“天魔”。魔宗教众行事诡秘，宣称众生平等，无上无下，无大无小，无尊无卑，教内皆以兄弟姐妹相称。世人谓之为“魔罗”，称魔宗为“魔罗教”，话语常带鄙夷之意。
佛法所说的四魔是：烦恼魔、阴魔、死魔、天魔，指迷惑人心、妨碍佛道的四大因素。这其中，死魔夺人性命，阴魔生出苦恼，烦恼魔损害身心。天魔也即他化自在天魔，是欲界第六天的魔王——欲界之王，以诸般欲望来妨害人修行。相传佛陀在菩提树下修行时，天魔率其眷属，以种种方法进行扰乱。但佛陀降服了魔军，证得无上正觉。
人间世也在欲界，若叫人断了饮食男女等诸般想念，不如叫人挟泰山以超北海。但人之异于禽兽，在于知羞耻、识礼仪。虽然七情六欲动摇心中，亦知道克制行为，依照规矩礼数行事。所谓圣人云：存天理，灭人欲。
世人鄙夷魔罗，是因为其行事乖张诡秘，不禁男女，无尊无卑。所以魔军初起之时，乱民争往，可以大碗吃肉、大口喝酒、大秤分金，好不快活！但魔军过处，掳劫女子，抢夺财物，毁城废池，四方闻之色变。
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