第三篇 祭司手册 第七章 耶和华的节期和奉献之条例

耶和华又告之摩西，让他向全民宣告，关于耶和华的节期。

最重要的，还是守安息日，六日作工，第七日是安息日，什么工都不可作，记念神的创造，也是在这一天，人完全休息，放下世上的一切，只和神最亲密的交通，后来，这一日，成为普天人类休息和敬拜神的日子。

第一个要守的节日就是逾越节，在正月十四日的黄昏开始，为了记念以色列人在那一天晚上因着神的拯救出离埃及，他们不再是奴隶，而是神的子民。

第二天，也就是正月十五日，是向耶和华神守无酵节，全以色列人要吃无酵饼七日。在节期中，以色列人要把一切有酵之物除去，吃无酵饼。这节期表明他们要除去罪孽过圣洁的生活，而逾越节是得蒙救赎，然后再过圣洁的和神联合的生活。

他们吃无酵饼的日子是七日，第一日开始圣会，大家集合在神的面前，什么事和劳碌的工都不可作，专心在神前守节，洁净自己。

这七日一直有火祭献给耶和华神，并且七日之内都是圣会，都不可有自己的私事。

在这期间，也是初熟节的开始，即正是麦子成熟的时候，要把收获的第一捆麦穗献给神，感谢神是全地庄稼真正的赐予者，在神面前永存感谢恩的心。

同时，在他们献捆的日子算起，满七个七天，又叫七七节，满了那日的次日，计五十天，又要将新素祭献给耶和华，取出从麦中而出的细面，烤成饼，献给神。

又要将一岁没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。是作为燔祭献给耶和华，是全然作为馨香的火祭献上。而作为摇祭的饼，是献与耶和华，又归于祭司所得，成为他们的养身之食。

七七节为感恩的节期，表明他们的丰收来自于神。

在收割庄稼的日子，神规定所有以色列人不能割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。这要让他们有怜悯之心和施舍之心。

接着是七月一日的吹角节，是圣安息日即赎罪日将来临的日子，神要以色列民吹角作记念，同时也通知所有的以色列民，为即将来的七月初十的圣安息日作预备。

从圣安息日起，他们要在神前集体赎罪，求神的宽恕，献上祭物。当那日子，从七月初九晚上至次日晚上，他们什么私事都不可作，并且要刻苦己心，禁食在神的面前。这都是神永永远远要以色列民世代遵守的。

接下来就是住棚节了，又叫收获节，以色列人守此节时住在棕榈枝、柳枝和各种树枝的帐棚中，此日在七月十五日开始，为期七天，是七月举行的第三个节期，记念以色列人在旷野以帐棚为居所的日子。此时也正值秋收，是欢乐的日子，所献祭牲和祭物甚多。

耶和华神又告之摩西，关于以色列民到了迦南地之后，当他们有了自己的土地之后，要让土地向耶和华享安息。

即六年要耕种田地，修理葡萄园，收藏地的土产，到了第七年，要让地安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园，包括自长的庄稼和葡萄，即所有的农作物，都不可收取，要留给仆人，婢女、雇工人、并寄居的外人当食物，也要让牲畜和走兽作食物。

这就是神要以色列民守的安息年。土地要用六年时间产农作物，第七年停止耕耘。其意义非凡，一方面让劳动者得到休息，更有时间到神的面前去，六年的积存已够他们所用，并且也让那些贫苦寄居的人自由得到粮食。而土地自身得到休息，能使土地更加肥沃，这不仅已有科学证明，并且也让以色列民懂得舍弃，会有更大的获得。休息更是神赐予人类享受的权利，让人不要总忙于劳苦之中，而是要有时间去亲近神，会让他们更有力量去面对以后的生活。

当七个安息年满了之后，就是七七年，共四十九年，当年七月初十日，他们要大发角声，这日是七七年的赎罪日，特别的隆重。在他们全地，都要发出角声。

这角声不仅是号召全民集合到会幕前，也代表神的呼唤。这角声非常神圣，以色列民一听到就肃然起敬，即预备着前往会幕而去。

第五十年他们要守为圣年，要在遍地给一切的居民宣告自由，这看又称为禧年。这年同样不可耕种，地中自长的不可收割，也不能修理葡萄树，也不可摘取葡萄。

也就是说，四十九年的时候是安息年，而加上这一个禧年，就是两年不耕种，不收获，这就意味着粮食的供应会成为重要的问题，神要以色列人过的就是信仰的生活，要让他们相信神这样的安排，是藏着神分外应许的丰收，神要他们这两年一直吃陈粮，神在那前六年中应许会赐给他们大大的丰收，足够他们过完安息年和禧年。这也正是他们信心的操练之年，要对神的供应具有特大的信心。这也是给穷人和债户生活更新之年，土地有了休息，生产力得以提高，正是他们保存地力和生态平衡的最好之举。

自从人类犯罪坠落后，神给亚当的咒诅，就是终生劳苦，才能从地里得吃的，而现在神给以色列人有安息年和禧年，表明神仍眷顾他的子民，不必总在劳苦中过日子，有休息之年可享受神的恩泽。

这也是理想之国度，神命定要赐给人类的美好之年，可惜人的贪欲是自甘在劳苦中忙碌了，以致后来以色列人并没有真正实践出来，而神注定要赐给人类之美好之年，终究会来临。

最后神告之摩西，是关于所有以色列百姓的奉献之例。

因为得到了神的恩典，很多神的百姓愿意奉献，来表达他们的感恩。有的献物，也有的奉献自己的体力、时间，协助祭司做些事情。

人许愿要奉献的必须实践，许愿是向神的承诺，故十分庄严，必须慎重，一旦许愿，必须完成。否则不要轻易许愿。

也有人愿把自己的一生，包括家产土地都献给耶和华神，称为永献。凡是永献的人、地、牲畜，人都不可买，也不可赎，因为那是永远归耶和华为圣的。（祭司是神指定永献的，而也有一些利未支派以外的以色列人，他们渴慕神，以永献来表达归于神的决心，但他们只能辅助祭司工作，但不能参与祭司的献祭。）

人如果去赎已永归于神的物，必被治死。

神告之所有以色列民，地上所有的收获，无论是地里种的、树上结的、牲畜，凡劳力所得的一切，都要取十分之一奉献给耶和华神，这一份是归耶和华为圣的，不可赎回。

十一奉献，是让神的子民时时刻刻不忘神恩，也成为神的子民蒙福的凭据和应尽的本分，有一分感恩和回报之心，他们因此就会获得更多更多神的祝福，如江河之涛涛，永远取之不尽。

以上众多条例，即《圣经》中详细记载的《利未记》，一本祭司手册的书，是会幕刚刚建立一个月之间，在西奈山下，摩西在会幕里记下。关乎以色列人的献祭等等一系列的生活条例，真正载入了以色列的历史，也成为了他们的法律。其中心就是如何恢复和神的关系，即要通过献祭、认罪和圣洁的生活，耶和华神就是他们生活的一切内容。而这看似繁琐的各种祭礼，正是人类离弃罪恶和过圣洁生活所归向神的必须条件。神通过祭司要以色列民所行的，正根深蒂固于每个以色列人的心头，以致于他们在日后的年代里，不再与这个罪恶的世界同流合污，真正成为神的选民，是从万国万民万族中分别出来，只属于神的圣洁子民。

这支以色列民族此刻正在这片茫茫旷野里，足以让他们的后裔子孙影响整个人类的文化和信仰，正在生根发芽，并注定会枝繁叶茂。

而那关于耶和华的节期，又是多么让人欢喜的节期，神不要人整日整月整年忙碌于这个世界，而是要有休息，有庆祝，有歌颂赞美的时候，在那个时候，喜乐难以述说，享受不尽，神的本意在创世时就是如此。是神和人同乐，神的帐幕就在人间！