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第七回
梅花鹿引渡宝掌紫云山说法讲经
庐山脚下的鄱阳湖与长江相连，这鄱阳湖属东海龙王管辖，因此，东海龙王命人在鄱阳湖内修建一座行宫。有时龙王爷带着宫娥彩女来行宫小住一时，有时龙王爷亲自带领虾兵蟹将巡视长江，了解人间水旱灾情，并将水旱灾情及时奏与玉帝知晓。在四海龙王之中，东海龙王可算是为官清正的龙王爷，这座龙宫它不仅设计合理，而且布局得当，建造得十分豪华，宫殿楼阁非常气派，它既有水府，又有旱府，正门迎着长江，侧门朝着鄱阳湖，巡江入海，出入方便，是一个修养生息的好去处。夜叉巡湖，大将巡江，天天如此，在东海可算是大有名气的龙宫洞。
鄱阳龙宫有两位小将，一位是专门负责关闭宫门的黄鳝小将，一位是负责管理伙房的乌鱼小将。一天，有个巡湖的将军喝醉了酒，闯进宫中，将龙王爷的玉酒壶打碎了。龙王爷大怒，命人将这个巡湖将军拖出宫门重打八十军棍，然后监禁起来，并要追究看守宫门的黄鳝小将和管理伙房的乌鱼小将失职之罪，处以绞刑。不知是谁通风报信，黄鳝小将和乌鱼小将跑出水府，潜入长江逃之夭夭。龙王闻报后，大发雷霆，立即派人辑拿黄乌二将，归案治罪。
再说黄乌二将潜入长江之中，躲在泥沙深处隐匿不动。龙宫里的虾兵蟹将上上下下四处搜索，没有发现任何蛛丝蚂迹，只好回宫受罚。黄乌二将躲过搜捕之后，迅速沿江西上前往四川峨嵋山修炼。他们二人在峨嵋山修炼了一千五百多年，已经修炼成功。由精修成了妖，能变人像，黄鳝小将自称“黄龙大王”，乌鱼小将自称“乌沙龙王”，两人一起下山，腾云驾雾来到庐山隐居。黄龙大王住在黄龙潭，乌龙王住在乌龙潭，两人平常来往比较密切，可算是患难之交。但是黄龙大王非常贪恋女色，总是四处抢掠美女，伤害百姓。乌沙龙王好言相劝，黄龙不但不听，反而恼羞成怒，拔剑相逼。从此以后，乌沙龙王就少与他来往，虽然同住庐山，咫尺之遥，但老死不相往来。黄龙见无人干扰，也就更加为所欲为。
庐山仙人洞里住着一位道士，名叫陆修静。这位道士学识渊博，道术高明，人称“庐山道士”。陆修静自幼学习儒学，非常爱好辞章，吟诗联对信口拈来。年长时他弃家入云梦山隐居修道，研究道家经典，对南方的天师道进行改革。
道教是由黄老学说与巫术结合而形成的。东汉顺帝时，张陵在蜀郡鹤鸣山创立了五斗米道。张陵是江苏丰县人，他在当时是个太学学生，博采五经，好神鬼事，早年曾举为“贤良正直言极谏科”，在巴蜀任过江州令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居于北邙山（今河南洛阳北）学长生之道，朝廷多次征召做官，皆不从命。张陵隐居后，得知蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是，他带领弟子入蜀，住在鹤鸣山修道。张陵精思炼志数年，著作道书二十四篇命为“天师”。他以鹤鸣山为教区中心，设二十四治，传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君。以《老子》五千文为主要经典，创立了道教。因张陵规定凡入道者必须纳米五斗，故时称“五斗米道”。
五斗米道主要宗教活动是：（一）诵习《五千文》；（二）有罪首过；（三）符水治病；（四）用章表与鬼神为誓约。其修炼方法主要是行黄赤之道，即男女合气之术。在组织制度上，五斗米道也有具体规定，主要是：各治置祭酒以领道民，按时“付天仓”及“三会”。付天仓是十月一日向天师，祭酒交纳信米五斗；三会是正月七日，七月七日，十月五日一年三次朝会天师治。
东汉灵帝年间，河北巨鹿出现了“太平道”。太平道的组织者便是张角，他的基本思想源于《太平经》。西汉成帝时，甘忠可将当时流行的黄老道与儒家谶纬学说的具体内容相结合，著作了《天官历包元太平经》12卷，所宣传的可以使国家致太平的“太平”之道。
张角得到《太平经》后，利用其中的宗教政治思想，再次广泛传播太平道，他自称“大贤良师”奉事黄老道，收养弟子，手持九节杖，以符水咒语为人治病，并教人叩头思过，时或病愈，百姓神而事之。同时，张角还派遣弟子八人传教于四方，十多年的时间，教徒发展有数十万之众，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州，形成了一个影响广泛、信徒众多、声势浩大的民间宗教集团。
由于当时朝政极其腐败，广大人民负担极为沉重，张角便四处活动，秘密准备组织农民起义，他把太平道教徒按地区用军事编制的方法组织起来，分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，各方设“渠帅”统率。张角自称天公将军，其弟张宝、张梁分别称为地公、人公将军。选定甲子年甲子日在全国同时起义，并提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”的口号。起义时每人头戴黄巾为标志，因此被称为黄巾军。黄巾军在各地杀官吏，烧官府，攻打豪强地主田庄，声势十分浩大，京城大震，成为史书上有名的黄巾起义。
黄巾起义，后来被官府镇压，太平道为统治者所禁止的道教，一部分太平道信徒后来归入五斗米道。
庐山道士陆修静对五斗米道（即天师道）进行了改革，他将搜集的道书加以整理甄别，鉴定其中经戒、方药、符图等1228卷，分为“三洞”即洞真、洞云、洞神，后撰定《三洞经书目录》，成为中国最早的道教经书总目。他在总结自天师道以来，原有的各种斋仪的基础上，进一步完善了道教的斋醮仪范，以适应道教发展的需要。陆修静编著有关斋醮仪范的著作多达100余卷。在著述中，继承了早期天师道三元日祭祀三官（天、地、水官）的仪式，对上清派、天师道等派的斋醮制度作了明确的叙述和规定，使这些仪式中的祝香、奏启、请事、礼谢、愿念等都统一起来了，经陆修静改革后的南方天师道被称为“南天师道”。
陆修静在庐山修炼时，养了一匹小梅花鹿，小鹿长得非常可爱，也非常听话。它在洞门口为陆修静守门，陆修静外出游山，小鹿跟在后面，有时遇到险地它就跑在陆修静的前面为主人探路。陆修静不管在什么地方只要呼唤一声“小鹿”它就摇头摆尾，蹦蹦跳跳地来到陆修静的面前。小鹿不仅机灵，善解人意，而且很能做事，经常到悬崖之处用嘴采来药草为陆修静作炼丹之用。陆修静非常喜爱小鹿，经常为它梳理毛发，洗刷小鹿脚蹄上的泥土，这也是陆修静修心得道在精神上的一种享受。
话分两头，再说宝掌和尚自从那日与达摩分手之后，碾转江南，选择了几十处名山古寺都不遂意卓锡，还是按照达摩师弟说的“紫云升处是归途”这句话去寻找去处。一天，宝掌手持禅杖来到鄱阳湖口，正要准备过湖时，突然狂风大作，一刹时天昏地暗，乌云密布，眼看暴雨即将来临。宝掌来到一棵大树底下，心想暂避雷雨，稍等暴风雨过再上庐山不迟。宝掌用禅杖挑挂着袈裟靠在树上，然后盘膝打坐在大树之下。这时，电闪雷鸣，倾盘大雨从天空倾泻下来，顿时大地沉陷在白浪之中。雷电围绕着大树接连不断地轰击，电光像一道道紫兰色的绳索缠绕着大树，大树上的繁枝茂叶全被雷电所击，劈得飞溅满地。可是宝掌坐在那里闭着眼睛却一动也不动，嘴里咕咕叽叽地念着经文。半个时辰已过，雷声越响越远，慢慢地听不见了，风停雨住。宝掌见雨过天晴，便站起身来伸了一下懒腰，忽然，背后跑出来一位身穿乌袍的小将，跪在宝掌的面前，磕头如捣蒜似的叩谢师父救命之恩。宝掌见状，连忙扶起问道：“小施主为何叩谢贫僧呢？”小将说：“我是庐山乌龙潭中的乌沙龙，因为在龙宫之中犯了失职之罪。东海龙王要将小将处死，是我偷听到消息之后，逃出龙宫上山修炼，一千五百多年方能成人。今天刚刚下山，却被巡湖夜叉发现，龙王得知，奏请玉帝，派遣天兵天将前来捉拿，刚才一阵追赶，小将眼看性命难保，幸好师父坐在树下，袈裟挂在禅杖之上，小将躲避不及，只好藏进袈裟，才避免雷击，因此，感谢师父的救命之恩！”宝掌听罢微微一笑说：“救人一命胜造七级浮屠，小施主不必在意了。”乌沙龙说：“师父救命之恩，乌沙龙永远不会忘记，今后定当报答。现在，我得先走一步，以免再次被发现。师父多保重！后会有期。”说罢向北方走去。
宝掌望着这乌沙小将走远了，便穿上袈裟，手提禅杖向庐山而去。宝掌来到庐山五老峰下，突然听到“咔喳”一声闷响，他抬头一望，只见一只梅花鹿从悬崖上摔下来。小鹿头上的双角恰好落在树杈当中，树杈将梅花鹿悬吊在半空之中来回晃荡，十分危险。小鹿因四蹄悬空用力不上无法挣脱，连叫也叫不出声音来。宝掌看了，立即向小鹿奔去，他站在崖石之上，脱去身上的袈裟，将袈裟象打渔网似的撒罩在树上，然后用手一拍，只见袈裟缓缓升起，小鹿随同袈裟一起上升，然后落在崖石上面。宝掌收取袈裟，小鹿得救了。它向宝掌点了点头，表示谢意，围着宝掌转了几圈不愿离开。宝掌知道小鹿不愿离开他，这是与佛有缘，便用手拍拍小鹿的头顶，抚摸小鹿的背脊，同小鹿一起上山。小鹿走在前面带路，慢慢地将宝掌引到了仙人洞口。洞中的道士陆修静见小鹿引来天竺和尚，便出来迎接，二人各施一礼，互通名姓，宾主携手走进洞中……
宝掌在仙人洞中同陆修静说法讲经，连住数日，一释一道，共同研究释道两家经典，各抒已见，畅快淋漓。宝掌对陆修静说：“陆道长，贫僧自从天竺来震旦，为的是寻找弟子，弘扬佛法，普渡众生。几年来，贫僧至今还未有卓锡之地，据贫僧看来，这紫云升处莫非就在此地？”陆修静笑着说：“大师所言有理，这庐山山高雾大，云海连天，若观紫云升处，待明日大早，只要到日照峰前一观便知。”宝掌说：“好！好！就依道长，明日大早观看日出，若有紫云升处，贫僧就立即前往！”当夜无话，各自安息。宝掌坐禅，到了五更时分，立即起身，辞别陆修静出了仙人洞门，来到日照峰顶，用心观望日出。东方露出了鱼肚白，慢慢地红了一片，太阳露出了半边脸，大地好象是在睡梦中慢慢地苏醒过来。此时朝霞映红了半边天，天上静静的，只是有象鱼鳞状块的白云散布在很高很高的空中。宝掌低下头来往山下一看，只见山脚下烟雾缭绕，一朵朵彩云由山脚向北延伸，这朵彩云开始是红的，慢慢由红变紫，紫里带红，越向北去越是红得发紫。宝掌见了心中大喜，脱口而出念了一声：“阿弥陀佛——”宝掌再也无心观看日出胜景，他迈开大步走下山来。
宝掌下山后，过了长江来到永兴县境（今湖北黄梅县），一心想去那“紫云升处”的紫云山。紫云山位于永兴县的北部，山高林密，与庐山隔江相望，两山之间，相距一百五十余里。宝掌日夜兼程，不怕疲劳，不到三天的时间，就来到紫云山下。这紫云山属大别山脉，山顶上的“双峰尖”高矗入云，山中有“喷雪岩”、“朝阳洞”和“桃源洞”；山西面有“紫云洞”、“白云洞”、“火焰洞”、“黄龄洞”这叫做山中有洞，洞中有水，山下有河，山上有峰，曾有“路从崎岖转，人在半空行；怪石虬龙卧，飞泉风雨惊。”的说法。宝掌正欲上山，只见前面有一条小河挡住了去路。这条小河虽然不算很宽，但水流很急。宝掌看看上下无桥可通山径，就准备涉水而过。正在这时，那边山中突然跑出来一只梅花鹿，直接向小河跑来。梅花鹿涉水而过，跑到宝掌面前，连蹦带跳地向宝掌摇头摆尾，十分温顺。宝掌见后，心中大喜，此鹿岂不是庐山之神鹿？果然与贫僧有缘，引我渡河，遂骑上鹿背，向河对岸走去。
宝掌骑着梅花鹿渡过小河后，便随小鹿沿着小道向山林走去。走不多久，前面大山挡住去路，道路狭窄，实难行走。宝掌想：此地山高路险，只恐有虎狼作怪，野兽伤人！他将腰带解下系在梅花鹿的脖子上，用手牵着梅花鹿，沿着羊肠小道向高山走去。大约走了半个时辰，来到山谷中，抬头向山上一望，啊呀！嵯峨矗矗，峦削巍巍，怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙。真是咆哮饿虎山中吼，野鹿寻窝没定踪。宝掌定神仔细观看，只见悬崖之上有一山洞，此洞名曰“火焰洞”，崖石险要，洞挂峨峰，无道可进，有诗为证：巍巍洞口形，问名先已愕；既道似天开，胡为於地著；大块气结凝，偶出烟熏灼；奇肯让人探，飞还疑鸟落；寻思隔世氛，岂不於兹托；侧闻生紫芝，内或藏丹药；有客昔图游，僮牵腰带索；岩方卓以锥，峡又张其角；而必事攀跻，能无戒履薄；登登果力强，许赴庐敖约。宝掌站在山下望了望火焰洞，真是奇崖绝壁，险不可攀。他想“紫云升处”莫非与火焰洞有缘？岂不是“火焰熏烟接紫云”？贫僧还是先到洞中看看。宝掌想攀上悬崖，进到火焰洞看看，但看了看周围的山势，无路可上，如果要绕道上山，还要翻越几个山头，不如攀登直上为好。此时，他挽起袈裟扎在腰间，将行囊理好后，用手拍拍梅花鹿，叫声：“小鹿！你还是绕道上山，快走吧！”小鹿欢快地离开了宝掌，很快地钻进树林之中。宝掌手持禅杖，正要攀登，忽然一阵狂风吹来，顿时树林之中，冲出一阵热浪，直向宝掌袭来。宝掌回头一看，啊呀！一头凶猛的雄狮向他扑来。这雄狮张开血盆大嘴怒吼着，两只眼睛放射出了绿色寒光直逼宝掌。宝掌双手握着禅杖，大喝一声：“你这孽障好生无礼！贫僧与你无冤无仇，竟敢前来伤害与我，还不赶快离开，免得受死！”雄狮哪里肯听，张牙舞爪要吃宝掌。宝掌说：“休怪贫僧不客气了！”便举起禅杖向雄狮搠来，雄狮怒吼一声，扑向宝掌，宝掌用力照着雄狮的胸前就是一掌，只听“唰——”地一声，犹如天空劈雷，将雄狮推过山涧，翻倒在地，滚了几滚，没等雄狮站起，宝掌飞身一跃，跳到雄狮跟前，雄狮见势不妙，转身逃窜，宝掌那里肯放，一个箭步跃上前去，左手抓住雄狮尾巴，右手用禅杖狠击狮背。雄狮拼命地挣扎，它怎么能够跑得脱呢！宝掌抓住它的尾巴用力往后拖，雄狮四脚趴在地上犹如四根铁桩钉在地上一般，将地上的泥土耕犁得足有三尺多深，只见雄狮受不了禅杖的搠打，它大吼一声，拔地而起，跃上悬崖，由于用力过猛，雄狮一头撞在岩石上，钻进了崖中，只剩下尾巴露在岩石上面。宝掌抓住狮子尾巴，顺势一跃，也跃上崖来，正好落在火焰洞旁。火焰洞旁的岩石上至今还有狮子尾巴挂在外面。这正是:“开宝掌雄狮跳涧，挥禅杖猛兽归山。”
话说宝掌收了雄狮之后，坐在火焰洞前的石头上休息片刻，这时，梅花鹿也来到了宝掌跟前，宝掌站起身来朝火焰洞中一看，只见洞中漆黒一片，不知洞中有多深，本想进到洞中探视一下但只见天色不早，还是赶路要紧，今后再探不迟。他绕过洞口，带着梅花鹿翻山越岭，向紫云山而去。
宝掌从火焰洞来到紫云山，他抬头观望，只见山高路险，怪石虬龙，飞泉风雨，老树卧云，石壁嶙峋，下临绝涧。宝掌见这紫云山风景秀丽，心中非常高兴，他一边走，一边口中不断地连声叫：“好！好！”
宝掌来到紫云山上，见山峰虽然陡立，但其巅宽坦，有田数十亩处，心中大喜，就选择此处诛茅成丛社，修建庙宇讲经说法。
宝掌在紫云山上盖起茅舍，招集弟子说法讲经，不到一年的时间，名声广传，遍及州县，各地善男信女都来紫云山朝拜活佛—宝掌。许多施主捐资捐物，在紫云山巅扩建庙宇。一天，宝掌为筹资修庙，下山化缘来到扬子江边，隔江眺望庐山远景，只见山峰高矗入云。突然“哧啦”一声，江中掀起一丈多高的巨浪，宝掌转眼一看，只见浪中涌出一位身着乌袍的小将，他踏着奔流的江水，向宝掌走来。这位小将在水面上行走如飞，一瞬间就上了岸，他“扑嗵”一下跪在宝掌面前，口称：“弟子不知恩师到此，有失远迎，望师父恕罪！”宝掌说：“这位施主是何方神仙？见了贫僧行此大礼，真是折煞老衲，快快请起！”宝掌上前双手扶起这位小将。小将说：“师父把我给忘记了，我乃乌沙龙。一年前在鄱阳湖畔遇见天兵天将辑拿，幸好偶遇大师，我躲在师父的袈裟之内，才免遭雷劈。若不是师父相救，早已化为灰尘。这样的救命之恩，小龙杀身难报，但不知师父到此有何贵干？能否告知与我，我愿效犬马之劳！”宝掌听了哈哈大笑：“原来是乌沙龙，救人危难是佛门应做之事，不必挂齿。贫僧在紫云山聚众讲经，弘扬佛法，今乃为修建庙宇，下山化缘，恰好又遇施主，真是佛法有缘！”小龙说：“师父要化何物？”“一砖一瓦，一树一木，随缘乐助，均皆可也！阿弥陀佛—”“师父住在紫云仙山，何愁树木无有？”“紫云之巅树木深翳，纵使鬼斧神差砍下来，但新鲜之木不能即用，贫僧来到江边，如果有缘，遇见放排施主也许能化点木材回山受用。”乌沙龙得知师父是为了木材而来，沉思片刻，便说：“请师父放心回山，木材之事全都包在小龙身上。师父回山后，速请匠人修一石池，池内插一根木头，如果建寺需要，尽管到池里去拿就是，但千万记住，池中之木，只能作修寺之用，切勿挪作他用。”宝掌说：“如此说来，就多谢施主，贫僧告辞了。”说罢转身回山去了。
乌沙龙送走宝掌大师之后，沿着扬子江北岸向西而走。太阳已经偏西了，扬子江上的帆船都在寻靠码头。这时从上游飘流来一串木排，木排随着江水的奔流，时起时伏地向码头逼近，排上众多水手撑篙划桨，互相配合，渐次靠拢到岸边。放排的老板名叫铁赤正，是个刁滑势利之人，他为富不仁，经常打骂放排的水手舵工，有时还不给饭吃，人称他是“铁鸡公”。木排刚靠拢江岸，老板就带了四个随从走上岸来，准备寻找一家酒店行欢作乐。
铁赤正身高八尺，水性很好，潜在水中可达半个时辰不露头面。由于长年累月在江中放排，皮肤晒得黝黑，人称他为“铁乌龟”。这天上岸后，刚好碰见乌沙龙。乌沙龙打扮成化缘和尚，手端斋钵低着头向江边匆匆忙忙地走来，刚好撞在铁赤正的肩上。铁赤正一看是个年轻的和尚撞了他一下，便恼羞成怒，二话不说就朝乌沙龙猛击一拳。乌沙龙将胸一挺，“嗵”的一声响，铁赤正的手当时收不回来，因为铁赤正用力过猛，岂知这个和尚胸劲很足，两下相撞，竟把铁赤正关节给扭了。铁赤正后退几步，摆了摆手腕说：“你这和尚还敢和老子对抗！”喝令四个随从围住和尚狠狠地打。乌沙龙见状，抬手合掌，口念：“阿弥陀佛。”并说：“你这施主欺人太甚，只因贫僧化缘心切，低头走路，没有抬头看人，故而将施主撞了一下，多有得罪。但施主打了我一拳，贫僧并未还手，为何还要命令诸位施主殴打贫僧呢？如果施主不能网开一面放过贫僧，那就休怪贫僧回手了。”铁赤正见和尚说出这番话，心中盘算着：这和尚孤身一人，年纪尚轻，不见得有多大本领，量他岂奈我何！便上前说：“你这和尚休要逞狂，我俩到江中决一雌雄！”乌沙龙答道：“怎样决战？输赢又有怎样？”铁赤正说：“水中撕打，谁胜谁负一战便知，如果你输了，我就将你抛在江里喂鱼；若是我输了，这串木排全送与你，免得四处化斋。”乌沙龙说：“此话算数？”铁赤正说：“决不食言。”说罢两人来到木排上，一起跳进江中。铁赤正照准乌沙龙的面部一拳击来，乌沙龙将身一扭犹如翻江倒海，将铁赤正摔在漩涡急流之中，铁赤正缩头钻进水里伸开手脚如乌龟吐气，乌沙龙飞起一脚将铁赤正踢出水面抛向空中。此时，乌沙龙大显身手，待铁赤正刚落水面，他骑在铁赤正的背上，挥拳就打，铁赤正眼看性命难保，便喊：“师父饶命！师父饶命！”乌沙龙哪里肯听，将铁赤正拖上岸来，大声喝道：“将树木交给我，否则要你的性命！”铁赤正慌忙跪在地上连连磕头说：“好说！好说！师父要多少树木，我就给多少树木。”乌沙龙说：“不多不少，只要你的整串树排。”铁赤正说：“师父一人岂能运走，若多树木？”乌沙龙说：“这就不用老板费心，贫僧用袈裟装起来就是。”铁赤正听罢哈哈大笑说：“好！一言为定。请师父脱下袈裟装进树木。”乌沙龙当即脱下身上的袈裟，他牵开衣领往空中一挥，只见袈裟在空中越来越大，笼罩着整个树排。突然一阵旋风呼呼着响，江里巨浪滔天，霎时空中乌云四起，倾盆大雨劈头淋来。只见树排一根一根地钻进袈裟，瞬间连同袈裟全都被惊涛漩入江底。乌沙龙站在江中的水面上，回首向铁赤正拱了拱手：“多谢铁施主的施舍！后会有期，贫僧告辞了。”说罢钻进江中，铁赤正率众水手立即跪下，面对江中连忙叩首，口里念道：“菩萨莫怪！菩萨莫怪！”从此之后，铁赤正再也不打骂水手，欺压佣工了。他发誓多做善事，改过自新。
再说，宝掌自从辞别乌沙龙回山之后，请来匠人修建石池，不到几天时间，池子修好了。宝掌叫匠人在池子中间，插进一棵树桩，几个匠人将树桩用力钉了下去，刚钉下去两尺多深，突然树桩自己拔起。匠人们觉得奇异，又使劲将树桩钉了下去，突然树桩自己又弹跳起来，多次反复都是如此。宝掌叫匠人拔起树桩，忽然从桩洞里冒出一棵又粗又直的树来。匠人们个个欣喜若狂，将树扯出，接着又冒出一棵，一连扯出几十棵树，仍然有树冒出……。宝掌说：“你们今后建寺，需要树木都由这池中扯出，用多少就扯多少，不需要用就不要扯它，扯出来也没有地方放。”匠人们好奇地问宝掌：“师父，这些树木是从何地而来呢？”宝掌说：“天机不可泄露，你们不必多问。”从此，匠人们需要用的木料，均由此而出。此池名曰“出木池”，这些木材都是乌沙龙所为，他为了报达宝掌大师之恩，将江中树木用“土遁”遁到紫云山。
时间过得很快，紫云山上的庙宇建造得非常雄伟，大雄宝殿依山而建紫气东来，紫云升巅。大殿里供奉着释迦牟尼的巨塑佛像，东西两厢建起了配殿。宝掌大师每日在此讲经说法，寺里香火愈来愈盛，各方居士非常崇拜宝掌大师，称宝掌大师为“老祖”，将此庙宇称为“老祖寺”。宝掌在此宣传了不少的佛学理论，对中国宗教思想影响极大，很多人成了宝掌的忠实信徒。他们认为肉体死亡，灵魂可以永存，人还可以转生来世。假如今生忍受痛苦，虔诚信佛，死后就会升入天堂，或来世享受荣华富贵。
老祖寺竣工后，匠人们都纷纷准备行装、工具下山，唯有一位姓王的木匠他避着众位师兄弟，偷偷地来到出木池边，他想：我所有的工具都不缺少，只是一根五尺用了多年需要更换。这出木池所出的木料又粗又直，如果扯出一根来做“五尺”该有多好啊。他悄悄地走进池中，用力扯起树木，刚扯出两尺时突然又滑了下去。王木匠又再用力扯，仍然扯不动，只好回到寺里找人来帮忙。王木匠找来五个木工徒弟，连同他共有六人，一同跳进出木池中。六个人挤在一起，立好弓箭步，齐声喊：“一、二、三——”一起用力，慢慢地扯出了两尺多长，突然“哧——”地一声，树桩全部钻进泥土之中，只留下一口很深很深的树洞。他们再也无法扯树了，怏怏地离开了出木池。从此，出木池再也无树可出，只是一口石头池子留传至今。
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