第二十四章 数字也神秘

第二十四章数字也神秘

战争是魔鬼的游戏，在这游戏中充当主流角色的往往是那些迫于无奈的小人物，他们就像在刀尖上玩杂耍的演员。不同的是，他们并不是在演艺而是生活在这种方式下，简直没法预料到什么时候，这把刀子会将你削成两节，会刺进你的胸膛，要了你的命。再不然就是把你的亲人、妻子、爱人、同伴、同学同你永远分开。

我们在孟敦居住的时间并不长，但却是我们支队最快乐惬意的时光。粮草弹药充足，兵强马壮。老缅兵攻打了几次，都只是留下几具尸体便跑了，而我们并不追赶，始终坚守着这险要的隘口。接连几天又跑来了几个知青加入了支队，支队力量不断增强，有的知青甚至喊出了占山为王的口号。我忙止住了这种思想，这非场危险，如果一但让上面知道，我们一天都难混下去。而且我也知道，营里绝不会放任我们在这里消遥。从吴国辉的经历中，我看到了我们支队面临着的未来。于是，我把保全知青性命放在了第一位，为了防止敌人大规模的进攻，我决定打开那神秘的地下“秘宫”以防不测。

我带着国栋等人，正准备拆出封阻的石块时，志朋突然大叫：

“和尚别动，石头上有文字！”说完便提来一桶水朝石门上边冲边洗，很快用傣文刻在各块石头上一篇具有巫术意义的咒语显现出来。志朋忙说：

“这是一篇咒语！”

众人一听都吓的跑开了。生活在边界上的人大都懂傣语，志朋更不例外，他用几乎纯粹的傣语念道：

“四是它们，它们就是四。

躲在深深的地下，它们这些四。

待在高高的天上，它们这些四。

它们在地穴中的一处显露出来，

它们既不是女，也不是男。

它们是灭性的旋风，

它们没有妻子，也不育子孙。

它们不懂得仁慈和同情，

它们不理睬祈祷和哀恳。

它们是繁育在山上的鬼，

它们以万分的敌意对待众水之神。

它们的威力很强，

为了给人们造成不幸，它们守在路上。

它们是如此邪恶，如此不吉，

就是它们这些四，这些四，四啊四！……看到志朋念完了不再吭气，国栋便说：

“呆瓜，这咒语诗念完了吗？”

“念完了。这跟你们的“啊弥托佛”也差不了多少。”

“那啊弥托佛可不是咒语呀，是慰籍，是劝导……”

“善哉！善哉！和尚番然省悟了也。”

“你他妈少给我来这套，和尚我省悟的是枪杆子里面出政权。不过，这个“四”是什么意思？它们又是谁？”

“和尚，你这中学算白读了，四是数字这还需我来教你嘛？”

“你个呆瓜别他妈自以为四，这篇咒语里共用了九个四字，这四九三十六，代表了这里有三十六个恶魔，而这篇咒语是对这三十六个恶魔的诅咒对吧。”

“和尚，你也对也不对，这四确实代表恶魔，要是世间只有三十六个恶魔那就太平了，我们也不用到这里来了。”

“呆瓜，别卖关子。你说不说，你要是不说，我们就推倒石墙冲进去看看你对还是我对。”

“那好吧，我告诉你们。世界上最神秘的是什么，就是数字，神秘数字是指某些数字除了本身计算意义之外，还兼有某种非数字的性质，它在哲学、宗教、神话、巫术、诗歌、习俗等方面作为一种要素反复出现，具有神秘或神圣的蕴含，人类学家称其为“神秘数字”，又称“魔法数字”或“模式数字”。

数是人们对大千世界的高度概括。：例如“6”是最小的完全数。完全数，是等于其自身所有能够被其整除的被除数之和的自然数，人类只发现了37个完全数

圆周率小数点后3位相加，是第一个完全数6，后7位相加刚好是第二个完全数28、所有，雪花都是六边形的、蜜蜂的蜂房是六边形的、昆虫是六足的、周易的卦象是六爻(六条短线)。

同为神秘数字的还有4、8、15、16、23、42。我们每个人都有一个镜象存在于这个世界。就是所谓的「鲁索基因镜象理论」。鲁索的理论说，每个人都有一个双胞胎存在在这个世界的某一处。根据他的理论，从机率和自然定律推断，你永远也不会遇见这个人。

就说4吧。4意是指四种层次的距离。鲁索相信世界上任何两个人之间的关系，不会超过四个人连结。所以，根据此理论，你可以透过四个人五种关系来连结到你的镜象。例如∶你兄弟的老板的邻居的侄子恰巧认识你。你不相信吗，那你就去问问，我保证如此。

汉族的这一风俗始于《易经》，反映了天人合一、天人感应、九为天地之至数的文化心理。北京的天坛系汉族崇天的典型建筑。天坛圜丘呈圆形，共三层，每层均为九圈，每圈用的石料数都是九和九的倍数，形成一个以九为基数的数字序列。

藏族在人际交往活动中，凡关涉到数字，有崇单讳双的风俗。举凡集会、祭祀、出行等重大活动，必选上半月的单日，送礼少则一件，多则九或十三件，决不送双数。藏族的崇九之风，表现在生活的各个方面，以九为神数，天上有九头曜神，人祖有九兄弟，神话里更有许多以九为尊的事例。格萨尔和敌人斗射时，要用九支神箭，射中九只公羊、九只母羊、九只骚羊。九又是多、无穷、所有的代名虚数。同“九头牦牛的毛一样多”系多不可数之意；说“九头牦牛拉不动”，即稳如泰山；说“九种人”，意为众生；说“九种需要”，是所有需要也；敬酒时要一口气饮3杯，3次共9杯，表示尊重。最有趣的是，数数时以99为至数，汉族说“百倍”的场合，藏语往往以“以九来概括，如九谛、九禅、九辙、九识、九劫、九品、九梵、九结、九鬼、九僧、九莲、九住心、九品感、九心轮、九无为、九方便等。由于崇九，也就有崇九的倍数，如18、36、72、81、108，尤以108更为人们乐于应用。

汉族古典名著爱用108，例如《水浒》有108位好汉。佛教的法器、法事、建筑，喜用108数，念珠有108颗，撞钟108下，各地撞的节律又有不同组合法，有前后36缓撞、中间36急撞；有紧18缓18，6遍共108下。中国古建筑和寺庙建筑也爱用108。拉萨大昭寺共有柱108根，廓殿初檐和重檐间有精雕细刻的狮头像108只。塔尔寺大殿经堂有直径1米以上的圆柱108根。桑耶寺周围的塔群共108座。佛教之崇108，据说人有108种烦恼，佛法能使之断除。

13这个数字被西方的一些国家和民族视为不吉利的凶数，事事处处忌讳。荷兰找不到13号房子，英美剧院里没有13排13号，一定不能缺少时，他们挖空心思，用12＋A来替之。他们忌讳13号出外旅行，尤其忌讳13个人共进晚餐。这一习俗据说来源有二：一说源于耶稣的最后晚餐。据圣经记载：耶稣与11个门徒共进晚餐，又来了个门徒犹大。而犹大迟到是因为他出卖耶稣后才赶来的，致使耶稣被钉死在十字架上；一说出于希腊神话，在著名的弗哈拉宴会上，出现了12位天神，而后又来了一位烦恼和吵闹之神洛基，结果闹得天神的宠爱者柏尔特送了命。

“4”作为数字并不新奇，可它却有着神秘的色彩，它的使用并不仅仅限于古代，也不仅仅限于哪个民族。它相当普遍地见于南亚、西亚、东非和地中海地区的各个民族中。古代巴比伦人相信，他们四周充满了形形色色的邪恶精灵，这些精灵长有人的身躯和动物的头，他们攻击人类的方式变化多端，导致种种疾病和灾难。于是，人们施行了许多法术，设法制服邪恶精灵，例如把精灵绘成图像，放入火中烧毁，精灵随之而消失。还有是呼唤精灵鬼怪的名字，一旦作恶的精灵被唤到，其行为也就容易被控制了。但是鬼精灵太多无法唤过来，于是就用4这个数字代表全体邪恶精灵。后来数字“四”又体现了一点巫术的意义，人们便把巫术的功能赋予于它。”国栋一下抱着脑袋蹲在地上叫起来：

“我的妈妈呀，我的头都炸开了。呆瓜你要再数下去，我就宰了你。就这么一个数字也被你解释得这么复杂，我看你们文化人大都是吃多了撑得慌，该死的死〔4〕谁都不喜欢，妈的，谁喜欢死呀。”朵嘎却说：

“阿哥，这是真的，我们这里的人也是尊守着这样的规矩，围反了就会遭祸的。”

“这是科学，不再乎你喜欢不喜欢，它都是客观存在的事实。例如“七”也很有意义。在人们传说中，若要致人死命，只要从两条诃岸上取来粘土，捏成个人像然后，用马鬃制成一把弓，用枣椰树的茎杆制成七枝箭射向这粘土人，仇敌便会死于非命。”朵嘎听了赞成地点了点头。国栋马上就是一巴头骂道：

“你他妈也信这，要真能这样我们还需打个屁仗，都他妈去捏泥人算了，谁捏得多谁就当皇帝？”

“和尚，不管你信不信。人们常说天堂在七重天，还有七层地狱，和尚你不也常说救人一命胜造七级浮屠，大地有七种气候，天有七个区域还有和尚你们常说的七佛、七观音、七贤、七圣、七宝、七华、七难、七七事变，七一建党……”说得大家都笑起来，国栋气得跳起来骂道：

“得得得，呆瓜你他妈又来了，成相声演员啦，别听他瞎扯淡，快来！把石门石给我拆下来！谁他妈要再听他瞎扯，我就把他揍得七窍流血……”

“和尚，你这也用上了七字啦！”

当我们拆下七块石门石后，第二次进入地下秘宫，想找到那条通往隘口外的通道时，让我们大吃一惊！

又湿又黑的宽大而深不可测的洞穴，依然是洞中套洞廊中套廊。在火炬的照耀下，我们看到了成堆排列整齐的白骨，尸骸，跟死亡谷中的情景别无二致。不过，这里的白骨都是人的，面对这森森白骨我心一下冷到了冰点，他们会不会是在我们攻打孟敦时失踪了的官兵呢？果真是那样，那我下令阻死洞口造成的罪孽可就大了。把这些本应成为俘虏的人活活饿死或至息而死，这是国际法所不能容许的残忍做法，于是我下令：

“赶快搜查！看看还有没有活着的人。”志朋似乎看出了我的焦虑。忙说：

“队长，你放心。这些人至少已经死了几百年或上千年了，绝不可能是近期死亡的。”

“那为什么我们在打下孟敦时，曾进来看过，那时什么也没有呀！”

“这我也很奇怪？你们看，这些人的头骨己经开始石化了，丝毫没有有机物质的残留物，这要没有几百年的功夫是不可能变成这样的。而我们也没有看到一点现代人的残留物，这足与证明他们绝不是遭袭击时逃进来的那些人。”

这时国栋抱着一个头颅走过来，指着头颅上的一个圆洞说：

“那这个被子弹打穿的洞你怎么解释？”志朋马上抓起一个头颅指着同样的洞说：

“这里得头颅都有这样一个洞，和尚你枪法再准，能在不停活动地人中，准确地同时打中一个地方吗？再说你使用的机枪有那么大的子弹吗？那么大的子弹打中脑袋还不把头打暴了？”国栋没话说了，没好气地说：

“你这呆瓜也不呆吗，你说这又是为什么？”

“只有两种可能，一种是这些人可能是陪葬的浮虏在处死时每个人头上都钻了个洞作为一种标记，还有一种可能就是给他们都作脑手术。”国栋一下哈哈大笑起来：

“呆瓜，刚说你不呆，你马上又呆了。几百年前能有这样精致硬朗的手术刀吗？是你呆瓜送给他们的吗？”

“那时，连和尚脑子的细胞还没形成呢，哪会有我呢。不过，和尚你别忘了你的老祖先己经会磨制玉器了，而玉石的硬度超过钢铁很多倍，用玉石做手术刀更比金属手术刀来得先进实用，不信在你的光头上用一下，我敢保证伤口不受感染。”

“这死呆瓜，每次我总输给他。”一句话惹得我们都笑起来，，这时去搜索的人回来报告说：

“报告队长，我们发现了一个密室。”一听发现密室，我们都跟着他朝里洞跑去，这是一个又湿又黑的洞中洞，它不但宽而且很大，洞内有两排石柱每边四根。柱子外是一道石廊，石廊里放满了陶瓷器皿，珠宝首饰，而另一走廊放着一批类似仪器或是通讯的工具。另外，还有一只石头凿成的大水箱，这只水箱特别奇特，它里面装满了水，清澈见底，顺着一条凿成构状的管道不停地向外琉淌。奇就奇怪在它没有进水口只有出水口，而囤积在里面的水，却丝毫不因流出的水而减少一点点。这水很像是从石箱壁上，通过无数毛细管渗进来的，可以想像得道，这样的过滤方法，任何杂质都会被排出在水外，那剩下的还能是什么呢？

志朋用手沾了一点偿了偿说：

“味道简值跟蒸溜水一样。这样的水若一经分离就能得到氢和氧，那可是比汽油还要好的燃料。可用来供人喝却不合适，它缺乏很多人体需要的元素，难道是做燃料用的？”

这时好事的战士们，，把放在正中的一口石棺给打开了。他们惊奇地叫起来：

“队长，快来看这是个什么玩意？”

我们忙跑过去，只见里面放着一具只有一米多长的骨骸，而头颅却有篮球大，两个眼框几乎碰在了一起，而每只手骨只有两个指骨，脚骨上却有三根指骨……国栋一看说：

“呆瓜，这该不会是老太婆常说的鸡脚神吧？”

“和尚，这鸡脚神只能在你们庙里的墙上找到，那才是迷信。而这具骨骸与人类的不同，其智慧远远超出人类，从我们刚刚发现的东西来看，他们必定是来自另一个银河系。因为某种原因才在地球上定居下来。如果能揭开这个迷，将有助于人类更好地了解这个宇宙。”国栋却泼冷水说

“我看这个谜你是揭不开了，哪天“啪”的一声，在你老袋上凿个洞，你还不是跟这大头鬼一样，等着孙子们来发现你。”

“那可不一定，在这浓密的热带森林里，就有人发现过一个叫多贡的部落。他们人均高度为一米一二，生活在密林深处。同自已矮小的身躯相比，他们的脑袋显得很大，前额又高又凸，好像没有耳朵，他们目光呆滞，双目圆睁，说明他们对光线几乎毫无感觉。他们的鼻子很像地球人的鼻子。他们的嘴像一个有唇的口子，或者说是一个非常圆的有奇怪皱纹的孔。他们的下巴又尖又小。两只手臂挺长，脖颈肥大，他们的双肩却又宽又壮………”说到这里，国栋忙阻止道：

“呆瓜等等，你说的这东西我也见过！”志朋忙问：

“在哪儿，什么地方，能带我去看看行吗？”

“不行，你要去了，准回不来。”

“为什么？”

“因为他们母的多公的少，你要去了准被抢去做老公，那我们的损失就大了。”

“那在哪片林子里？”

“不，在动物园，名叫非洲黑猩猩，你去吗？”说完大家都笑了起来。志朋并不以为然地说：

“你们别笑，在新生代，人类的祖先就是大猩猩，这有什么奇怪的。”国栋笑得弯下腰说：

“那么说，你同意当母猩猩的老公了，我们今天就给你呆瓜办喜事了……”这时搜索的战士又抱着一堆不软不硬的东西送到我跟前说：

“队长，全搜遍了，找不到一个出去的洞口，就找到这么一堆东西。”我拿起来一看，像古代武士们穿的凯甲。说：

“这可是文物，是古时候冷兵器时代打仗穿的防护凯甲。”志朋忙接过园形的头盔看了看说：

“不对不对，这是外星人用的宇航服，古代的头盔绝不会把整个头都包起来，那还怎么打仗呢，经他这么一说，还真是个谜了，我马上说：

“把所有的东西都放回原处，任何东西都不准拿，纪住三大纪律八项注意，这是革命纪律，这里的一切都是这里人民的，谁要是拿一点将受到纪律处罚。撤！”

当我们走出洞后，把洞照样封好，志朋看了看咒语，一拍脑袋问：

“今天是几号？”我说：

“七月七日。怎么啦？”

“对对对，我们遇到时空再现啦，就像七月七日牛郎星和织女星相会一样。你们要不信，明天再来看，保准什么都没有啦……”

第二天，我悄悄一个人来到洞口边一看，阻住洞口石块上的咒语怎么也找不到了。我马上想到，志朋是一个了不起的鬼才，如果我活着一定要千方百计保护好这个人，绝不让他牺牲在这毫无意义的战争中。

当我回到支队驻地，刚进到我的房间时，便接到通讯员送来的电报。“电报命令我们撤离孟敦，在十三日前必须返回果洛营部。”

当我把支队排以上的干部召集来开会时，房间里炸开了锅。首先是何为民说：

“我不知道上面是怎么想的，这么重要的隘口，一旦放弃，那等于把我们的家门打开了，让敌人有持无恐地入侵根据地，要再想关上大门，又得牺牲多少同志呀！我的意见是向上级反映，这地方不能放弃，要求上面认真考虑，收回命令。”

“我反映过，答复是，这是总部命令！”国栋说：

“去他妈的总部命令，我看是对我们不放心吧了，谁不知道他们对知青只是利用，绝不会重用的。”我忙说：

“这样的话以后不准再说！这是纪律。”

说实话，这正是我担心的，要想保护好我们知青同胞，组成支队是最好的方式。如果一旦撤消支队，合并到其他连队去，我们就难以相互照应了。但要想保住支队却很困难，权力不在我们手中，这时我才感到离开祖国母亲的孤单。面对部队中，相互对立的情绪也在不断发生，最终的结果实难预料，而且，就在我们撤回的路上，还可能会遇到从孟沙出来清剿的政府军。经过一再思考，我提出了，根据自愿和安排相接合的原则重组班排人员，其目的在于应对营部整编。并把所有物资直接分发到个人，以防万一。

战争、主义、革命、逃亡等概念在我们的脑海里也渐渐越来越模糊了……。